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汪曾祺的文學(xué)寫(xiě)作課 版權(quán)信息
- ISBN：9787532186297
- 條形碼：9787532186297 ; 978-7-5321-8629-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
汪曾祺的文學(xué)寫(xiě)作課 本書(shū)特色
面對(duì)浩如煙海的經(jīng)典名作，不知如何理解與感悟？
自己進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，不知應(yīng)當(dāng)如何著手？
覺(jué)得自己的語(yǔ)言不夠優(yōu)美，卻不知從何處改進(jìn)？
想知道大師進(jìn)行名作創(chuàng)作時(shí)是怎樣找到靈感的嗎？
以上困擾你的這些問(wèn)題的答案，都可以在這本書(shū)里找到！
本書(shū)精選文學(xué)大師汪曾祺一生中關(guān)于閱讀與寫(xiě)作的論述與感悟的文章44篇，濃縮文學(xué)大師近60年的閱讀寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，全面展現(xiàn)其文學(xué)寫(xiě)作心得與創(chuàng)作方法，你日常遇到的諸多寫(xiě)作問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。
汪曾祺的文學(xué)寫(xiě)作課 內(nèi)容簡(jiǎn)介
面對(duì)浩如煙海的經(jīng)典名作，不知如何理解與感悟？自己進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，不知應(yīng)當(dāng)如何著手？總覺(jué)得自己的語(yǔ)言不夠優(yōu)美，卻不知從何處改進(jìn)？想知道大師進(jìn)行名作創(chuàng)作時(shí)是怎樣找到靈感的嗎？以上困擾你的這些問(wèn)題的答案，都可以在這本書(shū)里找到！本書(shū)精選文學(xué)大師汪曾祺一生中關(guān)于閱讀與寫(xiě)作的論述與感悟的文章44篇，濃縮文學(xué)大師近60年的閱讀寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，全面展現(xiàn)其文學(xué)寫(xiě)作心得與定制創(chuàng)作方法，你日常遇到的諸多寫(xiě)作問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。
汪曾祺的文學(xué)寫(xiě)作課 目錄
目錄
**輯
閱讀課 如何理解別人的作品
開(kāi)卷有益
西窗雨
《中學(xué)生文學(xué)精讀·沈從文》前言
沈從文和他的《邊城》
又讀《邊城》
讀《蕭蕭》
漫評(píng)《煙壺》
人之所以為人——讀《棋王》筆記
林斤瀾的矮凳橋
《水滸》人物的綽號(hào)
阿索林是古怪的——讀阿索林《塞萬(wàn)提斯的未婚妻》
要面子——讀威廉·科貝特《射手》
第二輯
小說(shuō)課 寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我們先談?wù)勆?
小說(shuō)的思想和語(yǔ)言
說(shuō)短——與友人書(shū)
傳神
小說(shuō)筆談
小說(shuō)陳言
小說(shuō)技巧常談
小說(shuō)的散文化
小小說(shuō)是什么
關(guān)于筆記體小說(shuō)
關(guān)于中國(guó)魔幻小說(shuō)
中國(guó)戲曲和小說(shuō)的血緣關(guān)系
第三輯
語(yǔ)言課 好的語(yǔ)言都是平平常常的
美在眾人反映中——老學(xué)閑抄
語(yǔ)文短簡(jiǎn)
學(xué)話常談
詩(shī)與數(shù)字
有意思的錯(cuò)字
句讀·氣口
對(duì)仗·平仄
“揉面”——談?wù)Z言運(yùn)用
文學(xué)語(yǔ)言雜談
談散文
散文應(yīng)是精品
第四輯
創(chuàng)作課 一個(gè)兩棲類作家的自白
我的文學(xué)觀
我的創(chuàng)作生涯
兩棲雜述
我和民間文學(xué)
童歌小議
談風(fēng)格
認(rèn)識(shí)到的和沒(méi)有認(rèn)識(shí)的自己
關(guān)于《受戒》
《大淖記事》是怎樣寫(xiě)出來(lái)的
展開(kāi)全部
汪曾祺的文學(xué)寫(xiě)作課 節(jié)選
小說(shuō)筆談 語(yǔ)言 在西單聽(tīng)見(jiàn)交通安全宣傳車播出“橫穿馬路不要低頭猛跑”，我覺(jué)得這是很好的語(yǔ)言。在校尉營(yíng)一派出所外宣傳夏令衛(wèi)生的墻報(bào)上看到一句話“殘菜剩飯必須回鍋見(jiàn)開(kāi)再吃”，我覺(jué)得這也是很好的語(yǔ)言。這樣的語(yǔ)言真是可以懸之國(guó)門(mén)，不能增減一字。 語(yǔ)言的目的是使人一看就明白，一聽(tīng)就記住。語(yǔ)言的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是準(zhǔn)確。 北京的店鋪，過(guò)去都用八個(gè)字標(biāo)明其特點(diǎn)。有的刻在匾上，有的用黑漆漆在店面兩旁的粉墻上，都非常貼切。“塵飛白雪，品重紅綾”，這是點(diǎn)心鋪。“味珍雞蹠，香漬豚蹄”，是桂香村。煤鋪的門(mén)額上寫(xiě)著“烏金墨玉，石火光恒”，很美。八面槽有一家“老娘”（接生婆）的門(mén)口寫(xiě)的是“輕車快馬，吉祥姥姥”，這是詩(shī)。 店鋪的告白，往往寫(xiě)得非常醒目。如“照配鑰匙，立等可取”。在西四看見(jiàn)一家，門(mén)口寫(xiě)著“出售新藤椅，修理舊棕床”，很好。過(guò)去的澡堂，一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)四個(gè)大字“各照衣帽”，真是簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)。 《世說(shuō)新語(yǔ)》全書(shū)的語(yǔ)言都很講究。 同樣的話，這樣說(shuō)，那樣說(shuō)，多幾個(gè)字，少幾個(gè)字，味道便不同。張岱記他的一個(gè)親戚的話：“你張氏兄弟真是奇。肉只是吃，不知好吃不好吃；酒只是不吃，不知會(huì)吃不會(huì)吃。”有一個(gè)人把這幾句話略改了幾個(gè)字，張岱便斥之為“傖父”。 一個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的人得訓(xùn)練自己的“語(yǔ)感”。 要辨別得出，什么語(yǔ)言是無(wú)味的。 結(jié)構(gòu) 戲劇的結(jié)構(gòu)像建筑，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)像樹(shù)。 戲劇的結(jié)構(gòu)是比較外在的、理智的。寫(xiě)戲總要有介紹人物，矛盾沖突、高潮（寫(xiě)戲一般都要先有提綱，并且要經(jīng)過(guò)討論），多少是強(qiáng)迫讀者（觀眾）接受這些東西的。戲劇是愚弄。 小說(shuō)不是這樣。一棵樹(shù)是不會(huì)事先想到怎樣長(zhǎng)一個(gè)枝子、一片葉子，再長(zhǎng)的。它就是這樣長(zhǎng)出來(lái)了。然而這一個(gè)枝子、這一片葉子，這樣長(zhǎng)，又都是有道理的。從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)樹(shù)枝、兩片樹(shù)葉是長(zhǎng)在一個(gè)空間的。 小說(shuō)的結(jié)構(gòu)是更內(nèi)在的，更自然的。 我想用另外一個(gè)概念代替“結(jié)構(gòu)”——節(jié)奏。 中國(guó)過(guò)去講“文氣”，很有道理。什么是“文氣”？我以為是內(nèi)在的節(jié)奏。“血脈流通”“氣韻生動(dòng)”，說(shuō)得都很好。 小說(shuō)的結(jié)構(gòu)是更精細(xì)、更復(fù)雜、更無(wú)跡可求的。 蘇東坡說(shuō)“但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，說(shuō)的是結(jié)構(gòu)。 章太炎《菿漢微言》論汪容甫的駢體文，“起止自在，無(wú)首尾呼應(yīng)之式”。寫(xiě)小說(shuō)者，正當(dāng)如此。 小說(shuō)的結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，是隨便。 敘事與抒情 現(xiàn)在的年輕人寫(xiě)小說(shuō)是有點(diǎn)愛(ài)發(fā)議論。夾敘夾議，或者離開(kāi)故事單獨(dú)抒情。這種議論和抒情有時(shí)是可有可無(wú)的。 法朗士專愛(ài)在小說(shuō)里發(fā)議論。他的一些小說(shuō)是以議論為主的，故事無(wú)關(guān)緊要。他不過(guò)借一個(gè)故事來(lái)發(fā)表一通牽涉到某一方面的社會(huì)問(wèn)題的大議論。但是法朗士的議論很精彩，很精辟，很深刻。法朗士是哲學(xué)家。我們不是。我們發(fā)不出很高深的議論。因此，不宜多發(fā)。 傾向性不要特別地說(shuō)出。 一件事可以這樣敘述，也可以那樣敘述。怎樣敘述，都有傾向性。可以是超然的、客觀的、尖刻的、嘲諷的（比如魯迅的《肥皂》《高老夫子》），也可以是寄予深切的同情的（比如《祝福》《傷逝》）。 董解元《西廂記》寫(xiě)張生和鶯鶯分別：“馬兒登程，坐車兒臨舍；馬兒往西行，坐車兒往東拽：兩口兒一步兒離得遠(yuǎn)如一步也！”這是敘事。但這里流露出董解元對(duì)張生和鶯鶯的戀愛(ài)的態(tài)度，充滿了感情。“一步兒離得遠(yuǎn)如一步也”，何等痛切。作者如無(wú)深情，便不能寫(xiě)得如此痛切。 在敘事中抒情，用抒情的筆觸敘事。 怎樣表現(xiàn)傾向性？中國(guó)的古話說(shuō)得好：字里行間。 悠閑和精細(xì) 寫(xiě)小說(shuō)就是要把一件平平淡淡的事說(shuō)得很有情致（世界上哪有許多驚心動(dòng)魄的事呢）。同樣一件事，一個(gè)人可以說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，使人如同身臨其境；另一個(gè)人也許說(shuō)得索然無(wú)味。 《董西廂》是用韻文寫(xiě)的，但是你簡(jiǎn)直感覺(jué)不出是押了韻的。董解元把韻文運(yùn)用得如此熟練，比用散文還要流暢自如、細(xì)致入微、神情畢肖。 寫(xiě)張生問(wèn)店二哥蒲州有什么可以散心處，店二哥介紹了普救寺： 店都知，說(shuō)一和，道：“國(guó)家修造了數(shù)載余過(guò)，其間蓋造的非小可，想天宮上光景，賽他不過(guò)。說(shuō)謊后，小人圖什么？普天之下，更沒(méi)兩座。”張生當(dāng)時(shí)聽(tīng)說(shuō)后，道：“譬如閑走，與你看去則個(gè)。” 張生與店二哥的對(duì)話，語(yǔ)氣神情，都非常貼切。“說(shuō)謊后，小人圖什么”，活脫是一個(gè)二哥的口吻。 寫(xiě)張生游覽了普救寺，前面鋪敘了許多景物，*后寫(xiě)： 張生覷了，失聲地道：“果然好！”頻頻地稽首。欲待 問(wèn)是何年建，見(jiàn)梁文上明寫(xiě)著：“垂拱二年修”。 這真是神來(lái)之筆。“垂拱二年修”，“修”字押得非常穩(wěn)。這一句把張生的思想活動(dòng)、神情、動(dòng)態(tài)，全寫(xiě)出來(lái)了。——換一個(gè)寫(xiě)法就可能很呆板。 要把一件事說(shuō)得有滋有味，得要慢慢地說(shuō)，不能著急，這樣才能體察人情物理，審詞定氣，從而提神醒腦，引人入勝。急于要告訴人一件什么事，還想告訴人這件事當(dāng)中包含的道理，面紅耳赤，是不會(huì)使人留下印象的。 張岱記柳敬亭說(shuō)武松打虎，武松到酒店里，驀地一聲，店中的空酒壇都嗡嗡作響，說(shuō)他“閑中著色，精細(xì)至此”。 唯悠閑才能精細(xì)。 不要著急。 董解元《西廂記》與其說(shuō)是戲曲，不如說(shuō)是小說(shuō)。人民文學(xué)出版社出版的《董西廂》的《前言》里說(shuō)“它的組織形式和它采取的藝術(shù)手法，為后來(lái)的戲曲、小說(shuō)開(kāi)闊了蹊徑”，是很有見(jiàn)識(shí)的話。從小說(shuō)的角度來(lái)看，《董西廂》的許多細(xì)致處遠(yuǎn)勝于許多話本。它的許多方法，到現(xiàn)在對(duì)我們還有用，看起來(lái)還很“新”。 風(fēng)格和時(shí)尚 齊白石在他的一本畫(huà)集的前面題了四句詩(shī)：“冷艷如雪箇，來(lái)京不值錢。此翁無(wú)肝膽，空負(fù)一千年。”他后來(lái)創(chuàng)出了紅花黑葉一派，他的畫(huà)被買主——首先是那些壁懸名人字畫(huà)的大飯莊，所接受了。 于非闇開(kāi)始的畫(huà)也是吳昌碩式的大寫(xiě)意的。后來(lái)張大千告訴他：“現(xiàn)在畫(huà)吳昌碩式的人這樣多，你幾時(shí)才能出頭？”他建議于非闇改畫(huà)院體的工筆畫(huà)。于非闇于是改畫(huà)勾勒重彩。于非闇的畫(huà)也被北京的市民接受了。 揚(yáng)州八怪的知音是當(dāng)時(shí)的鹽商。 我不以為鹽商是不懂藝術(shù)的。 藝術(shù)是要賣錢的，是要被人們欣賞、接受的。 紅花黑葉、勾勒重彩、揚(yáng)州八怪，一時(shí)成為風(fēng)尚。實(shí)際上決定一時(shí)風(fēng)尚的是買主。畫(huà)家的風(fēng)格不能脫離欣賞者的趣味太遠(yuǎn)。 小說(shuō)也是這樣。就是像卡夫卡那樣的作家，如果他的小說(shuō)沒(méi)有一個(gè)人欣賞，他的作品是不會(huì)存在的。 但是一個(gè)作家的風(fēng)格總得走在時(shí)尚前面一點(diǎn)，他的風(fēng)格才有可能轉(zhuǎn)而成為時(shí)尚。 追隨時(shí)尚的作家，就會(huì)為時(shí)尚所拋棄。
汪曾祺的文學(xué)寫(xiě)作課 作者簡(jiǎn)介
汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家、散文家、戲劇家。被譽(yù)為京派作家的代表人物。代表作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》《端午的鴨蛋》等，也曾參與經(jīng)典劇目《沙家浜》的改編創(chuàng)作。
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