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寬容 版權(quán)信息
- ISBN：9787515814209
- 條形碼：9787515814209 ; 978-7-5158-1420-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
寬容 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《寬容》作者從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，探尋千百年來(lái)人類精神上“不寬容”的根由，并得出，恐懼是所有不寬容的根由。在知識(shí)和理性統(tǒng)治的時(shí)代，人類會(huì)戰(zhàn)勝自己的恐懼，并重獲幸福。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這是一部?jī)汕陙?lái)人類思想發(fā)展的歷史書。
寬容 目錄
**章 無(wú)知的暴虐
第二章 希臘人
第三章 桎梏之始
第四章 諸神的黃昏
第五章 禁錮
第六章 生活之純
第七章 宗教法庭
第八章 求知者
第九章 向印刷品開(kāi)戰(zhàn)
第十章 關(guān)于一般歷史書籍（尤其是這本書）的撰寫
第十一章 文藝復(fù)興
第十二章 宗教改革
第十三章 伊拉斯謨
第十四章 拉伯雷
第十五章 舊時(shí)代，新招牌
第十六章 再洗禮教徒
第十七章 索茲尼一家
第十八章 蒙田
第十九章 阿米尼斯
第二十章 布魯諾
第二十一章 斯賓諾莎
第二十二章 新的天國(guó)
第二十三章 太陽(yáng)王
第二十四章 腓特烈大帝
第二十五章 伏爾泰
第二十六章 百科全書
第二十七章 革命的不寬容
第二十八章 萊辛
第二十九章 湯姆·佩恩
第三十章 *后的一百年
第二章 希臘人
第三章 桎梏之始
第四章 諸神的黃昏
第五章 禁錮
第六章 生活之純
第七章 宗教法庭
第八章 求知者
第九章 向印刷品開(kāi)戰(zhàn)
第十章 關(guān)于一般歷史書籍（尤其是這本書）的撰寫
第十一章 文藝復(fù)興
第十二章 宗教改革
第十三章 伊拉斯謨
第十四章 拉伯雷
第十五章 舊時(shí)代，新招牌
第十六章 再洗禮教徒
第十七章 索茲尼一家
第十八章 蒙田
第十九章 阿米尼斯
第二十章 布魯諾
第二十一章 斯賓諾莎
第二十二章 新的天國(guó)
第二十三章 太陽(yáng)王
第二十四章 腓特烈大帝
第二十五章 伏爾泰
第二十六章 百科全書
第二十七章 革命的不寬容
第二十八章 萊辛
第二十九章 湯姆·佩恩
第三十章 *后的一百年
展開(kāi)全部
寬容 節(jié)選
《寬容》： 難怪，如此有個(gè)性的民族，給獨(dú)立思考精神的發(fā)展提供了廣闊的空間。 《伊利亞特》和《奧德賽》有時(shí)被稱為是希臘人的《圣經(jīng)》。然而，它們與《圣經(jīng)》根本就不是一類書。它們只是兩本讀物，從來(lái)就沒(méi)有被整合成一部像圣經(jīng)一樣的“書”。這兩本書講述了一批英雄們的歷險(xiǎn)故事。人們總喜歡把這些英雄看作當(dāng)時(shí)希臘人的祖先。這兩本書還包含了不少宗教方面的內(nèi)容。希臘諸神無(wú)一例外地在凡人的爭(zhēng)斗中各助一方，由于盡情地觀看自己領(lǐng)地上展開(kāi)的千載難逢的搏殺，結(jié)果把其他的事務(wù)都拋在了九霄云外。 然而，至于荷馬的著作是不是直接或間接地受到宙斯、密涅瓦或阿波羅的啟示，對(duì)此希臘人從來(lái)就沒(méi)有考慮過(guò)。荷馬史詩(shī)是非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，不失為漫漫冬夜細(xì)細(xì)品讀的好書。同時(shí)，還可以讓孩子們?yōu)樽约旱拿褡宥械阶院??！ H此而已。 在這樣一種充滿著知識(shí)和精神自由的氛圍中，在一座彌漫著來(lái)自世界各地的船只上散發(fā)出來(lái)的刺鼻氣味，充斥著東方的紡織品，飄蕩著酒足飯飽的人們歡聲笑語(yǔ)的城市里，泰勒斯誕生了。 他在這座城市里工作、教書，*后也在這座城市里離開(kāi)了人世。倘若他得出的結(jié)論與周邊大多數(shù)人的觀點(diǎn)大相徑庭的話，請(qǐng)你記住，他的思想從來(lái)就沒(méi)有超越非常有限的圈子。普通的米利都人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)泰勒斯的名字，就像普通的紐約人都可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)愛(ài)因斯坦一樣。如果問(wèn)愛(ài)因斯坦是誰(shuí)，紐約人會(huì)說(shuō)，他是一個(gè)留著長(zhǎng)頭發(fā)、叼著煙斗、會(huì)拉小提琴的人，他還寫過(guò)一個(gè)人從火車的一端走到另一端的故事，星期日的報(bào)紙上有一篇文章就是寫這件事的。 這個(gè)叼著煙斗、拉著小提琴的怪人抓住了微弱的真理火花，*終推翻了（或者至少是大大改變了）過(guò)去6000年以來(lái)形成的科學(xué)論斷。但是，對(duì)于數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的悠閑自得的紐約人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)此事毫不關(guān)心，他們只有在自己喜歡的擊球手想推翻萬(wàn)有引力的時(shí)候，才會(huì)想起還有數(shù)學(xué)這門知識(shí)?！ 」糯鷼v史教科書通常避開(kāi)這樣的麻煩，僅僅印上“米利都的泰勒斯（前640-前546），現(xiàn)代科學(xué)的奠基人”。我們似乎可以看到《米利都報(bào)》的頭版頭條這樣的報(bào)道：“本地畢業(yè)生發(fā)現(xiàn)了真正科學(xué)的奧秘?！薄 √├账咕烤乖诤螘r(shí)何地、怎樣超越前人走過(guò)的老路，獨(dú)辟蹊徑的，我們不得而知。不過(guò)有一點(diǎn)可以確定，他不是生活在知識(shí)的真空里，他的智慧也不是通過(guò)他的內(nèi)心世界自省而來(lái)?！ 」捌呤兰o(jì)，科學(xué)領(lǐng)域大量的開(kāi)拓性工作已經(jīng)完成，并且已經(jīng)積累了大量有關(guān)數(shù)學(xué)、物理和天文學(xué)方面的成果，供有智慧的學(xué)者們參考?！ “捅葌惖奶煳膶W(xué)家已經(jīng)在研究天空?！ “＜暗慕ㄖ焸?cè)诮?jīng)過(guò)精密的計(jì)算之后，把幾塊數(shù)以百萬(wàn)噸重的花崗巖巨石放在了一座金字塔中心小小的墓室頂端?！ ∧崃_河流域的數(shù)學(xué)家們已經(jīng)認(rèn)真研究了太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)情況，并且可能由此預(yù)測(cè)出了雨季和旱季的時(shí)間，為農(nóng)民們提供了可以規(guī)范自己農(nóng)活的歷法。 可是，解決了以上問(wèn)題的人，依舊把自然界的力量看作是某些看不見(jiàn)的神靈的意志的體現(xiàn)。認(rèn)為這些神掌管著季節(jié)的更迭、天體的運(yùn)行和海洋的潮汐，就像總統(tǒng)的內(nèi)閣成員掌管著農(nóng)業(yè)部、郵政部和財(cái)政部一樣?！ √├账狗磳?duì)這一看法。不過(guò)，和當(dāng)時(shí)大多數(shù)受過(guò)良好教育的人一樣，他不愿意在公眾場(chǎng)合討論這一問(wèn)題。水邊的水果販子遇到日食的時(shí)候，會(huì)嚇得趴在地上，被這罕見(jiàn)的景象嚇得直呼宙斯的名字。但那是他們自己的事，泰勒斯才不會(huì)去告訴他們，說(shuō)稍有天體運(yùn)行常識(shí)的在校學(xué)生也能預(yù)測(cè)到公元前585年5月25日某某個(gè)時(shí)段，月亮?xí)\(yùn)行到地球與太陽(yáng)之間，米利都城將會(huì)經(jīng)歷幾分鐘相對(duì)的黑暗過(guò)程?！ 【驮诔霈F(xiàn)這次著名日食的下午，波斯人和呂底亞人正在戰(zhàn)場(chǎng)上酣戰(zhàn)。他們被迫停止廝殺是由于光線不足的緣故。即便如此，泰勒斯依舊不相信這是呂底亞的神祗們（效仿數(shù)年前在阿迦隆山谷某場(chǎng)戰(zhàn)役中的先例）創(chuàng)造的奇跡，突然關(guān)掉天庭的燈光，讓自己偏愛(ài)的一方獲勝?！ √├账沟恼J(rèn)識(shí)能力已經(jīng)達(dá)到了這樣的水平（這正是他的偉大之處），他敢于認(rèn)為，一切自然現(xiàn)象都是某個(gè)永恒意志的體現(xiàn)，它們受這一永恒意志的支配，而完全不受人們按自己的形象所創(chuàng)造出的神祗們的影響。他認(rèn)為，即便那天下午只發(fā)生了以弗所大街上的狗咬架，或者在哈利卡那索斯舉行了一場(chǎng)婚宴這樣的小事，而沒(méi)有其他重要的事情發(fā)生，照樣也會(huì)出現(xiàn)日食。 通過(guò)自己的科學(xué)觀察，泰勒斯得出了符合邏輯的結(jié)論。他創(chuàng)立了一條適合于萬(wàn)物的普遍準(zhǔn)則，并猜想（在某種程度上他的猜想是正確的）世界萬(wàn)物都發(fā)源于水中。顯然，水從四面八方包圍著這個(gè)世界，它很可能在時(shí)間起始的時(shí)候就已經(jīng)存在了?！ ?/p>
寬容 作者簡(jiǎn)介
亨德里克·威廉·房龍（1882-1944年），荷裔美國(guó)人，學(xué)者，作家。代表作品有《人類的故事》《寬容》等。
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