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![中國古代物質(zhì)文化常識(初編]](http://image12.bookschina.com/2023/20230108/2/B8896004.jpg)
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中國古代物質(zhì)文化常識(初編] 版權(quán)信息
- ISBN：9787108071705
- 條形碼：9787108071705 ; 978-7-108-07170-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國古代物質(zhì)文化常識(初編] 本書特色
中國人有關(guān)注歷史的傳統(tǒng)，歷史存在文字記載中，也存在于物質(zhì)遺存中。了解古代物質(zhì)文化常識，將記載與實物結(jié)合，會讓歷史更多地留在我們的眼中，留在我們的記憶深處。
中國古代物質(zhì)文化常識(初編] 內(nèi)容簡介
這是一部有關(guān)中國古代物質(zhì)文化常識的演講集，六位老師從墓葬、佛像藝術(shù)、玉文化、中國古代建筑、中國古代碑刻、史前彩陶講起，結(jié)合歷史記載與考古發(fā)現(xiàn)，介紹傳統(tǒng)認識與個人新見，深入淺出、娓娓道來，帶領(lǐng)讀者走進了歷史現(xiàn)場。
中國古代物質(zhì)文化常識(初編] 目錄
**講 藏形與安魂——中國古代墓葬的功能與禮儀空間 李梅田
第二講 相好莊嚴——中國佛教造像散論 張建宇
第三講 從藏禮于器到比德于玉——中國玉文化傳統(tǒng)的起源和早期發(fā)展 秦嶺
第四講 和而不同——中國古代建筑中的序與道 徐怡濤
第五講 石中乾坤——中國中古時代的石刻形制 夏炎
第六講 多元一體——中國史前彩陶的起源、發(fā)展與交流 韓建業(yè)
編后記 姜萌
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中國古代物質(zhì)文化常識(初編] 節(jié)選
彩陶之路——早期中西文化交流 從大約公元前3500 年進入銅石并用時代開始，早期中國文化加速分化，在中東部地區(qū)彩陶漸趨衰落的同時，西部甘青地區(qū)彩陶卻反而愈加輝煌起來，并與中亞等地開始了以彩陶為代表的文化交流，形成了史前的“彩陶之路”，拉開了早期中西文化交流的序幕。 這里還得說明一下。說中東部地區(qū)彩陶衰落，并不是說彩陶就突然不見了，只是不如以前發(fā)達，并且還大體沿著之前的彩陶脈絡(luò)往前發(fā)展，直至消亡。實際上，這個時期有些文化的彩陶還是很有可圈可點之處的。比如，仰韶文化海生不浪類型的復(fù)彩彩陶之絢爛，秦王寨類型多色彩陶之綺麗，紅山文化黑彩之莊嚴，屈家?guī)X文化“暈染”彩陶之自然，都令人印象深刻。至于西部彩陶，*著名的就是甘青等地的馬家窯文化彩陶，至青銅時代以后在當?shù)匮葑優(yōu)樾恋晡幕?、卡約文化等彩陶，其中辛店文化彩陶上的動物紋、羊角紋等，頗具畜牧文化特色。不過，公元前3500 年以后的重點，我們還是放在馬家窯文化及其“彩陶之路”方面。 20 世紀20 年代，安特生提出中國彩陶文化西來說，放在當時的考古學(xué)水平和歷史環(huán)境下去看，是很容易理解的。上面說過，中國河南仰韶文化發(fā)現(xiàn)的彩陶，和土庫曼斯坦安諾和烏克蘭特里波列遺址出土的彩陶很像，按照安特生的說法，就是“實令吾人不能不起出于一源之感想”。但他緊接著又說“兩地藝術(shù)彼此流傳，未可知也”。因為那個時候還沒有現(xiàn)代測年技術(shù)，不清楚中西方彩陶誰早誰晚，所以也就無法判斷誰影響誰。但后來他還是提出了“中國彩陶西來說”或“仰韶文化西來說”，這大概是受到長期以來“中國文化西來說”的潛移默化的影響所致。中國文化西來說從17 世紀就開始流行，很多人提出過中國文化來自埃及、巴比倫等地方。這些人可能覺得，如此偉大的中國文明，怎么可能獨立起源？怎么可能與西方?jīng)]有關(guān)系？這顯然是一種西方中心主義的思維模式。安特生通過對仰韶遺址的發(fā)掘，提出仰韶文化是“中華遠古之文化”，為中國文化的起源找到了本土基礎(chǔ)，但緊接著提出西來說，讓很多國人失望。順便提一下，直至現(xiàn)在，彩陶文化西來說或中國文化西來說在一些人心目中還是很有分量的，這當中既有蘇聯(lián)學(xué)者瓦西里耶夫，也有不少中國人，這些人的共同特點就是缺乏考古學(xué)的基本素養(yǎng)。 安特生的中國彩陶文化西來說提出后，很多中國考古學(xué)家不以為然。比如李濟先生就一直懷疑這樣一條從西而東的“彩陶之路”的存在。裴文中先生早在1942 年就指出新疆彩陶較黃河流域彩陶晚，同樣懷疑“彩陶文化西來說”，但卻提出存在史前時期“絲綢之路”的觀點。1965 年，蘇秉琦先生明確指出仰韶文化、馬家窯文化等包含彩陶的文化在甘肅境內(nèi)的移動方向是自東向西而非相反。1978 年，嚴文明先生發(fā)表《甘肅彩陶的源流》一文，理清了甘肅彩陶文化的起源、發(fā)展和流變，清楚地展現(xiàn)了彩陶文化自東向西漸次拓展的生動圖景，澄清了仰韶文化西來說的謬誤。1982 年，陳戈先生指出新疆彩陶東多西少、東早西晚的現(xiàn)象，顯見彩陶流播主導(dǎo)方向是“西去”而非“西來”。這就是說，彩陶文化西來說基本上是不成立的，中國彩陶文化有自己的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在我們知道，中國彩陶*早發(fā)源于萬年以前，比西方陶器出現(xiàn)的年代都早。 當然，這并非說中西方彩陶文化之間不存在交流的可能性。2005年，根據(jù)彩陶文化從陜甘地區(qū)向河西走廊、新疆乃至中亞等地傳播的現(xiàn)象，我曾提出過史前“彩陶之路”的概念。后來，我不但系統(tǒng)論述了彩陶通過“北道”向新疆、中亞的傳播，還討論了彩陶文化通過青藏高原“南道”向克什米爾地區(qū)的滲透，并劃分出彩陶“東風(fēng)西漸”的幾個階段。劉學(xué)堂先生也有過類似討論。近年來，我發(fā)現(xiàn)中亞南部彩陶文化可能更早就對中國甘青等地產(chǎn)生影響，真正意義上的彩陶之路自然應(yīng)包括彩陶的“西風(fēng)東漸”在內(nèi)。當然，彩陶之路不僅是中西方文化在彩陶方面的交流，還包括順此通道在金屬器、農(nóng)作物、家畜、宗教、藝術(shù)、思想等諸多方面的交流。 我把“彩陶之路”分成五個階段。
中國古代物質(zhì)文化常識(初編] 作者簡介
姜萌，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兼任學(xué)院副院長、中國人民大學(xué)史學(xué)理論研究所副所長。主要研究領(lǐng)域為中國近現(xiàn)代史、學(xué)術(shù)史、思想史、史學(xué)理論、公共史學(xué)。
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