總序|重拾拜德雅之學

序言

第1部分 摧毀明顯圖像

1 信仰的凋亡

1.1 明顯圖像和瓊斯神話：威爾弗里德·塞拉斯

1.2 科學圖像的工具化

1.3 認知的災難：保羅·丘奇蘭德

1.4 神經計算的方案

1.5 取消主義的“悖論”

1.6 從超經驗主義到形而上學

1.7 顯像的顯像

2 啟蒙的“假死”

2.1 神話與啟蒙：阿多諾與霍克海默

2.2 犧牲的犧牲

2.3 紀念性反思

2.4 空間的剝奪

2.5 死亡的模仿

3 實在論之謎

3.1 原化石：甘丹·梅亞蘇

3.2 相關主義者的回應

3.3 意義的兩種機制

3.4 事實性原則

3.5 事實性的三個標志

3.6 思想和存在的歷時性

3.7 絕對偶然性的悖論

第2部分 否定的剖析

4 解縛空無

4.1 存在的解縛：阿蘭·巴迪歐

4.2 本體論話語的優先性

4.3 呈現的法則

4.4 結構，元結構，再現

4.5 縫合不可呈現之物

4.6 反現象的呈現

4.7 元本體論的例外

4.8 呈現的兩種機制

4.9 縮離的后果

5 存在之無

5.1 實在論，建構主義，解構：弗朗索瓦·拉呂埃爾

5.2 哲學的本質

5.3 作為先驗演繹的哲學決定

5.4 命名實在

5.5 用腹語發聲的哲學

5.6 實在的撤離

5.7 *終規定

5.8 思考的客體

5.9 先驗的解縛

5.10 絕對的和相對的自主性

5.11 非辯證的否定性

5.12 時空同一性

第3部分 時間的終結

6 純粹且空無的死亡

6.1 誰是時間？海德格爾

6.2 綻出與綻出范圍

6.3 有限的可能性及現實的無限性

6.4 德勒茲：自在的時間和自為的時間

6.5 差異的內強特征

6.6 個體化和個體

6.7 時空的綜合

6.8 思考的分裂

6.9 行為的休止

6.10 死亡的兩副面孔

6.11 心靈和自然的混合

6.12 復雜性的表現

6.13 心靈的生命

7 滅盡的真相

7.1 尼采的寓言

7.2 轉折點

7.3 太陽的災難：利奧塔

7.4 現象學的褫奪：列維納斯

7.5 生命的創傷：弗洛伊德

7.6 綁縛滅盡

參考文獻

人名索引

主題索引