巍巍湖南 節選

岳麓山：一座城市的精神仰望 ◎子野 【岳麓山檔案】位于湖南省長沙市岳麓區，湘江西岸，是南岳七十二峰的尾峰，海拔300.8米，面積5.28平方公里，屬城市山岳型風景名勝區。 長沙河西海拔300.8米的岳麓山，是一座被許多人仰望的文化名山。 岳麓山位于湘江以西，與歷史上的長沙中心城區僅一江之隔。能夠以*佳角度俯瞰長沙城的山，僅此一座。南岳*后一峰的說法，更增添了它的神秘氣息。 岳麓山極易到達。走在牌樓路隱約能看到自卑亭的時候，離山就不遠了。自卑亭亭名源出《禮記·中庸》：“君子之道，辟如行遠必自邇；辟如登高必自卑?！币簿褪钦f，登高，要自低處起。從自卑亭過東方紅廣場，不必登山，便可見山腳下白墻灰瓦的岳麓書院。它是中國古代四大書院之一，也是中國現存建筑規模*大、保存*完好的書院。歷史上的湖南，與中原相比，文化上長期處于相對荒蠻的狀態。這種局面的初步改觀，始于北宋。岳麓書院始建于那個時期。*初是僧人辦學，后由政府捐資興建，并由此奏響了湖南崛起的先聲。如今論及湖湘文化與精神，總也繞不開岳麓書院。 風起于青蘋之末，歷史的改變往往來自一個看似偶然實則必然的因素。北宋王朝在金人的侵掠下崩潰了，中國的文化中心也因此從北向南轉移。時代的文化精英們匯集在湖南這個遠離了戰火的地方，講經傳道。湖南的文化發展由此跨入一個新的階段。岳麓書院此時成為了一個“文化大咖”們云集之地。自由的學術氣氛造就了“朱張會講”這樣具有文化標志意義的大事件，并由此形成一種“衛道精神”。在歷次的戰火摧殘中，秉持著強烈儒家文化信念的學子們，與入侵之敵以性命相搏，書院因此屢屢被毀，幾經興廢。 宋之后的中國，整體文化基調低沉。明末清初的思想家王夫之，年輕時曾就讀于岳麓書院，他力倡學以致用。這是一次傳統文化的重生。在湖南，傳統文化被注入了“經世致用”的精神，以儒家為基礎卻又充滿生命力的湖湘文化漸露雛形。這種文化乃至精神的形成，與岳麓山有著莫大的關系。山下的岳麓書院，成為湖湘精神的鑄就之地。這種精神一旦形成，便在這片土地上形成燎原之勢。近代出自岳麓書院的人才極多，王夫之、陶澍、賀長齡、魏源、曾國藩、胡林翼、左宗棠、劉坤一、郭嵩燾、唐才常、熊希齡……諸多湖南人才由此登上中國政治舞臺。書院因山而得名，山因書院而令世人敬仰。如果恰逢秋日，書院的銀杏樹葉灑落，遍地金黃，帶著文化朝拜的心境穿行在書院曲徑通幽的建筑群中，是一種極其美好的人生體驗。 穿過書院，即見愛晚亭。愛晚亭始建于清代，由岳麓書院院長羅典創建。亭名取自唐代詩人杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。愛晚亭位于岳麓山溪谷景色*佳的清風峽中，因此成為歷代文人墨客的寄情之地。 沿清風峽中的小路拾級而上，路邊可見隋舍利塔。自此而上，一直到半山腰的麓山寺，佛教遺跡遍布。當年紀念北伐陣亡將士的紀念塔也是以佛教五輪塔的形式呈現。魏晉時期，佛教傳入湖南，岳麓山是佛教入湘的**站，麓山寺是湖南**座寺院。寺院內兩棵1700多年的羅漢松證實著它久遠的歷史。麓山寺飽經歷史變幻的滄桑，唐武宗滅佛之時，寺院建筑盡毀。公元847年，師從南泉普愿的景岑禪師重建麓山寺。其時正是禪宗南宗初興之時，禪風流布在長江中下游區域，麓山寺也因此成為一座禪宗寺院。 從麓山寺沿主路上山，過穿石坡，上行到達山頂附近，有云麓宮。云麓宮的建立，與就藩于長沙的明吉簡王朱見浚有關。朱見浚好道，取武當山道觀的宮殿建筑形制在岳麓山修建了洞真觀，后來又被改為云麓宮。這里山高而林密，外地游客登山時甚至很容易忽略它的存在，一旦進入之后，卻又發現這里是山中一處可以遠眺塵寰的空闊之地，可以體會到“直登云麓三千丈，來看長沙百萬家”的境界。 岳麓山*神秘的文化符號莫過于禹王碑。這塊據說“復刻”自南岳衡山岣嶁峰的石碑，其中的文字一直無人破解。遠古湖南的文化面貌，也許遠超我們想象。儒家的岳麓書院在山腳下，*接近世俗人間；佛教的麓山寺在山間，以慈悲心俯瞰世間蒼生；道教的云麓宮，深隱在山頂幽靜的云麓峰中，展示著一種自然無為的生命態度。一山之中，儒釋道三家，各得其所。 P2-4