秦朝其實很有趣 節選

背景雄厚的贏姓 皋陶有三個兒子，伯益是他和少典氏族人女華的長子。 伯益，亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，又名大費，禹時的大臣，在大禹治水的浩大丁程中做出了巨大的貢獻。除此之外，伯益在大禹繼位后，輔佐大禹開墾荒地，教育民眾在地勢低洼之地種植水稻，還發明了鑿井技術。在政治方面，伯益建言獻策，鼎力相助。 伯益就是贏姓人的**個祖先。不過，贏姓并非始于伯益。伯益授贏姓是“繼承”，也就是說，贏姓*早并不是始于伯益，其*早可追溯到五帝時的少昊帝。少吳是東夷部落聯盟的首領，因其繼位之日，有五鳳從東方飛來，集合到了少昊帝的宮廷上，故其以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。后少昊去世，黃帝集團的顓頊替代了少昊在東夷部落的首領權。顓頊就是伯益的先祖。因此，贏姓*早可追溯到少吳。但若要從血緣角度來說，贏姓則應歸于皋陶一族，只是皋陶之子封姓之后，“偃”姓和“贏”姓作為鳳鳥部族的兩大系統分散開來，所以秦后人都以贏姓伯益為祖。 這就是秦人那背景雄厚的祖先。當然，秦人祖先一直都不是以身份顯名于歷史，*主要的，還是他們那過人的能力。皋陶和伯益對中華文明的貢獻只怕不在禹之下。不過，背景雄厚易受人妒忌。當時，為了爭奪大禹繼承人的位子，伯益所率領的東夷部落聯盟還曾因此與夏啟進行了一場惡斗。 按當時的禪讓制，伯益繼位是理所當然的，這從當時的一個事件中也可看出。當時，啟繼承了禹的位置，便在鈞臺（今河南禹縣南）大會各部落聯盟首領。可是啟的繼位受人質疑。一個名為有扈氏的部族，就因啟破壞了禪讓制的傳統，而拒絕出席鈞臺之會。啟是個有能力的人，他敢繼承禹的位置，自然料到會遭到反對，所以對于這一點，他毫不遲疑地亮出了他的兵器，因此“啟伐之，大戰于甘”（《史記·夏本紀》）。戰爭的結果是有扈氏大敗，族眾從此淪為牧奴。 夏啟借這場戰爭向天下人表明：天下歸啟，禪讓制已經成為歷史。這種行徑傳到了伯益的耳朵里，伯益就繼位問題向啟遞交了挑戰書。因此，夏啟集結了軍隊，往東夷之地進發，以應戰伯益。 關于戰爭的經過，因夏朝歷史過于久遠而沒有記載，其結果卻是明確的。伯益在這場爭奪繼承人的戰爭中失敗了，其人被殺，其族人將其葬于天臺山上。這次夷夏之爭的規模非常大，所造成的損失也異常慘烈。東夷地區在此前延續了幾千年的文明，在華夏部族的大肆摧毀下幾近滅亡。 到大西北去 贏人的家沒了，但是贏人還在。在家族滅亡之后，贏人很快調整了情緒，要生存下去就不能對天屈服，贏人給自己這樣一個生存信條，迫使著他們再去重建天地。 這種根植于人類基因的生存動力使得贏人在華夏大地上努力地另辟生存地。或許在另尋住所的時候，贏姓部族之間存在著相左的意見。這種民族遷移的歷程本就無法追根溯源，后人只能在現有的遺留文獻和后世考古中發現一些蛛絲馬跡，從中可以得知，在贏姓部族失利后，其中一支仍然留在了今山東地區，另一支則渡過淮河往南發展，還有一支則選擇西行。這支西行的贏姓族人就形成了后來的秦人。后來，秦人在西北建立政權時仍不忘故土，凡有墓葬，頭均朝向東方。另外，對故土的認可或許也成了后來秦始皇東巡的原因之一。 我們已經無法重現當時遷移的場景，但從遷移的里程，加之當時的環境來看，秦人這次西遷一定經歷了艱難險阻。當然，這種長距離的遷移自然不是一蹴而就的，秦人在這次遷移中難免停停走走，歷經幾世幾代。可以確定的是，他們幾乎不可能在遷移中定居。因此，秦人在長時間的漂泊中，發展起來的自然不會是定居生活的農業文明，而是一種四處游蕩的游牧文明。從這點看，秦人的遷移對其后的崛起還真有點貢獻，因為畜牧在其后將成為秦人發展的一個機遇。 在秦人西遷的同時，如流水般的時間帶走了夏啟，帶走了昔時眾部落首領對夏啟攻伐伯益的不滿和贊嘆，也帶走了由大禹帶來的整個王朝。在紀年得以清晰的時候，約公元前1600年，商部落在其子孫湯的時代得到了發展，商由此代替了夏，成了中國文明的第二個世襲王朝。 本來商朝滅亡和秦人關系不大，但有了這個惡來，結果就不一樣了。 惡來就是中涌的孫子，也就是伯益、費昌的后人，想想秦人在此前都有英名，如何到了惡來這一輩，競成了后人譴責的佞臣？ 惡來的父親叫蜚廉，也作飛廉。這個“飛廉”可能來自上古神話中風伯的名字。東漢著名文學家王逸在《楚辭章句》中有注釋道：“飛廉，風伯也。”而風的一個特征就是來無影去無蹤，這也便是飛廉的能力。《史記》里說“飛廉善走”。“善走”普遍理解為跑得快，也就是說飛廉是個“飛毛腿”。其實，“善走”或可理解為騎術高超，之前就曾強調過秦人的畜牧能力。這樣看來，飛廉駕馭一匹馬應該是駕輕就熟之事。當然，不管這個“善走”是指雙腳還是馬，這并不妨礙飛廉有能力使得自己的移動迅速快捷，因為這個能力，飛廉當上了紂王的通信員，為紂王傳報一些緊急消息。 公元前1046年，殷商在紂王這里