導(dǎo)論 **章 儒家價值體系的奠基 一 天人之辯與仁道原則 二 為仁由己和天命的預(yù)設(shè) 三 修己以安人：自我實(shí)現(xiàn)及其邏輯歸宿 四 義以為上與孔顏之樂 五 “大德不逾閑”的歷史含義 六 作為價值目標(biāo)的理想人格 七 超越有限：存在的意義及其他 第二章 從孔子到孟子 一 仁道原則的展開 二 力與命的內(nèi)在緊張 三 獨(dú)善其身和兼善天下 四 恒心的根據(jù)與惟義所在 五 從執(zhí)中而權(quán)到君子反經(jīng) 六 內(nèi)圣的走向 第三章 演進(jìn)中的折變 一 天人之際：從相分到互動 二 制天命而用之：自由理想的擴(kuò)展 三 各得其宜與群居和一 四 義的外部確證及其工具化 五 從以權(quán)應(yīng)變到以道壹人 六 全而粹與化性起偽 第四章 價值本體的建構(gòu)及其內(nèi)化 一 《易傳》：價值本體的建構(gòu) 二 價值本體的雙重內(nèi)化 三 止于至善與修身為本 第五章 正統(tǒng)的形成 一 形上之天與人文取向 二 德威交融：仁道原則的轉(zhuǎn)換 三 天下無二道 四 古今之辯 五 義與我的合一：個體的普遍化 六 道義與功利的二難 七 從仁且智到性三品：人格理想的展開 第六章 援道入儒的價值觀意蘊(yùn) 一 名教與自然：天人之辯的歷史延續(xù) 二 自性的確認(rèn)與玄同彼我 三 逍遙的理想與天命的抑制 第七章 衍化與整合 一 仁道原則的重建 二 天理主宰下的自我權(quán)能 三 群己之辯的二重變奏 四 從義利之辯到理欲之辯 五 天理的非常不錯化與良知準(zhǔn)則論 六 醇儒境界 第八章 明清之際：歷史的反省與自我轉(zhuǎn)換 一 經(jīng)緯天地：逸出內(nèi)圣之境 二 經(jīng)學(xué)的實(shí)證化與理性的工具意義 三 化“天之天”為“人之天” 四 造命與循理 五 理欲統(tǒng)一及其內(nèi)在意蘊(yùn) 六 我的自立與群體認(rèn)同 第九章 儒家價值體系在近代的歷史命運(yùn) 一 非常不錯的失落：傳統(tǒng)與近代化的緊張 二 返本開新：新儒家的選擇及其雙重意向 第十章 走向現(xiàn)代 一 現(xiàn)代化的歷史需要與儒家價值觀 二 儒家價值體系與合理性的重建 后記 再版后記 2021年版后記