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扎拉圖斯特拉如是說(尼采全集·注疏版) 版權信息
- ISBN：9787576021219
- 條形碼：9787576021219 ; 978-7-5760-2121-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
扎拉圖斯特拉如是說(尼采全集·注疏版) 本書特色
尼采全集·注疏版，精裝修訂，兼具文學與學術品性的譯本 ★根據尼采自己的說法，“我的那些作品的確不容易讀懂，譬如我的《扎拉圖斯特拉》，我想沒有人可以聲稱他讀懂了。”（《道德的譜系》，前言第八節） ★無論多么艱難，理解《扎拉圖斯特拉如是說》的首要前提是要有一個盡量貼近尼采的譯本。 ★目前漢語學界譯本眾多，但研究相對滯后。此次注疏版新譯本廣泛吸納學界的尼采研究成果，保留原譯本的主要法文和德文注釋，同時擇要加入譯者在研讀過程中所見極有啟發的學術注解，以便于讀者理解。 ★尼采本人對這部著作的文學性極為關注，自詡這本書為德語文學的佳作，此次中譯力求兼顧文學性與學術性。
扎拉圖斯特拉如是說(尼采全集·注疏版) 內容簡介
《扎拉圖斯特拉如是說》是尼采zui重要的著作之一，全書共分四個部分：**部分包括1篇至關重要的前言和22篇演講，演講地點主要集中在一個叫“斑牛鎮”的城鎮里；第二部分由22篇演講構成，演講地點主要在幸福島及其周圍；第三部分的16篇演講是在查拉圖斯特拉渡海返回他的山洞的途中所作；第四部分包含20篇演講，在查拉圖斯特拉的洞府及其周圍完成。 此次注疏版新譯本廣泛吸納尼采學界的研究成果，保留原譯本的主要法文和德文注釋，同時擇要加入譯者在研讀過程中所見極有啟發的學術注解，以便于讀者理解。
扎拉圖斯特拉如是說(尼采全集·注疏版) 目錄
中譯本說明（婁林）1
KSA版編者說明1
Pütz版編者說明1
**卷
扎拉圖斯特拉的前言3
扎拉圖斯特拉的演講
論三種變形36
論道德講席41
論信仰彼岸世界的人47
論身體的輕蔑者54
論快樂和激情59
論蒼白的罪犯63
論閱讀和寫作68
論山旁之樹73
論死亡的傳道者78
論戰爭和戰士82
論新偶像86
論市場的蒼蠅92
論貞潔98
論朋友101
論一千零一個目標105
論愛鄰人112
論創造者的道路116
論老嫗和年輕女子122
論虺蛇的咬嚙127
論孩子和婚姻131
論自由地死136
論饋贈的道德141
第二卷
持鏡的孩子153
幸福島上159
論同情者166
論教士172
論道德家178
論痞徒184
論毒蜘蛛189
論著名的智慧者196
夜歌201
舞蹈之歌206
墳墓之歌212
論自我超越218
論高尚者226
論教育之地231
論沒有瑕疵的知識237
論學者243
論詩人248
論偉大的事件256
卜卦者264
論拯救271
論人類的聰明281
*寂靜的時刻287
第三卷
漫游者295
論幻相和謎302
論違背意志的幸福312
論日出之前320
論變小的道德326
橄欖山上337
論離開343
論背叛者350
返鄉358
論三種惡366
論沉重的精神376
論舊和新的標牌384
病愈者423
論偉大的渴望436
另一首舞蹈之歌442
七個印章449
第四卷
蜂蜜祭品462
困境中的呼喊469
與國王們的談話475
水蛭483
魔法師490
遜位502
*丑陋的人510
自愿的乞丐520
影子528
正午534
歡迎540
晚餐550
論更高的人們554
憂郁之歌571
論科學580
在荒漠的女兒們中間586
覺醒597
驢節603
夜游者之歌610
征兆622
尼采年表（佩特爾??普茨）628
KSA版編者說明1
Pütz版編者說明1
**卷
扎拉圖斯特拉的前言3
扎拉圖斯特拉的演講
論三種變形36
論道德講席41
論信仰彼岸世界的人47
論身體的輕蔑者54
論快樂和激情59
論蒼白的罪犯63
論閱讀和寫作68
論山旁之樹73
論死亡的傳道者78
論戰爭和戰士82
論新偶像86
論市場的蒼蠅92
論貞潔98
論朋友101
論一千零一個目標105
論愛鄰人112
論創造者的道路116
論老嫗和年輕女子122
論虺蛇的咬嚙127
論孩子和婚姻131
論自由地死136
論饋贈的道德141
第二卷
持鏡的孩子153
幸福島上159
論同情者166
論教士172
論道德家178
論痞徒184
論毒蜘蛛189
論著名的智慧者196
夜歌201
舞蹈之歌206
墳墓之歌212
論自我超越218
論高尚者226
論教育之地231
論沒有瑕疵的知識237
論學者243
論詩人248
論偉大的事件256
卜卦者264
論拯救271
論人類的聰明281
*寂靜的時刻287
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漫游者295
論幻相和謎302
論違背意志的幸福312
論日出之前320
論變小的道德326
橄欖山上337
論離開343
論背叛者350
返鄉358
論三種惡366
論沉重的精神376
論舊和新的標牌384
病愈者423
論偉大的渴望436
另一首舞蹈之歌442
七個印章449
第四卷
蜂蜜祭品462
困境中的呼喊469
與國王們的談話475
水蛭483
魔法師490
遜位502
*丑陋的人510
自愿的乞丐520
影子528
正午534
歡迎540
晚餐550
論更高的人們554
憂郁之歌571
論科學580
在荒漠的女兒們中間586
覺醒597
驢節603
夜游者之歌610
征兆622
尼采年表（佩特爾??普茨）628
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扎拉圖斯特拉如是說(尼采全集·注疏版) 節選
論閱讀和寫作 （注釋頗豐，此處從略） 凡一切寫下的，我只愛以其鮮血所書。以鮮血所書：你會體驗到，鮮血即精神。 不可能輕易理解他人的鮮血：我憎惡閱讀的懶人。 誰懂得讀者，就不會再為讀者而有所作為。讀者若仍存一個世紀——則精神自身也會發臭。 人人皆可學會閱讀，久之，則不僅敗壞寫作，思想亦然。 精神曾為上帝，然后變化為人類，現在甚至變成群氓。 誰以鮮血和箴言寫作，誰就不僅意欲為人所閱讀，還要人們傳誦。 群山之間，*近的道路是從山峰到山峰：但是，你必須有雙長腿。格言應是山峰：與之言說的對象，應是偉大高岸之人。 空氣稀薄、純潔，危險迫近，精神卻充滿一種快樂的惡：這一切彼此甚為相宜。 我意欲許多魍魈（Kobolde）在我周圍，因為我頗為勇敢。勇氣嚇走幽靈，并為自己創造魍魈——勇氣意欲大笑。 我不再與你們有相同的感覺：我俯瞰在我之下的云，我取笑其烏黑與沉重——這正是你們的雷雨之云。 當你們渴望崇高，便向上仰視。我向下俯瞰，因我已在高處。 在你們之中，誰能大笑時便已在高處？ 誰登上*高的山峰，便可取笑一切悲劇（Trauer-Spiele）和悲傷的嚴肅。 勇敢、無憂、嘲弄、粗暴——智慧意欲我們如此：她是一個女人，向來只愛一個戰士。 你們對我說：“生活的負擔沉重。”但是，你們為何午前擁有你們的驕傲，傍晚擁有你們的退卻? 生活的負擔沉重：但是不要在我面前顯得如此溫柔！我們皆是可以負重的漂亮公驢和母驢。 我們與玫瑰花蕾有何共同之處，以身體承負一滴露珠而顫抖的玫瑰花蕾? 誠然：我們熱愛生活，不是因為我們習慣生活，而是因為我們習慣去愛。 愛中總有些許瘋狂。但是，瘋狂中也總有些許理性。 對善待生活的我而言，蝴蝶、肥皂泡，以及人類之中同類的東西，似乎*懂幸福。 看見這些輕盈、愚笨、纖柔、靈巧的小靈魂（Seelchen）翩躚飛舞——這誘使扎拉圖斯特拉落淚歌唱。 我只相信一位懂得舞蹈的神。 當我看著我的魔鬼，見它嚴肅、徹底、深沉、莊重；它便是沉重的精神——萬物因其垂落。 不應以憤怒，而應以笑殺戮。起來，讓我們殺戮這沉重的精神！ 我已學會行走：從此我令自己奔跑。我已學會飛翔：從此我意欲不再被人推動，便可即地而行。 現在我正輕盈，現在我正飛翔，現在我看見我在自身之下，現在有位神穿過我而舞蹈。 扎拉圖斯特拉如是說。 論一千零一個目標 （注釋從略） 扎拉圖斯特拉曾見過許多土地，許多民族：如此，他發現了許多民族的善與惡。在大地之上，扎拉圖斯特拉沒有發現比善與惡更強大的權力。 一個民族倘若沒有能力先行評價價值，就不可能生活；它意欲自我保存，它對價值的評價就不能和鄰族對價值的評價相同。 許多東西這一民族稱之為善，另一民族卻稱之為諷刺與恥辱：我如是發現。我發現，許多東西此處名之為惡，彼處卻飾以紫色的尊崇。 一個鄰族決不能理解另一個鄰族：它的靈魂始終驚訝于鄰族的妄想和惡毒。 每個民族都高懸一塊善的標牌。看，這是它的超越標牌；看，這是它的權力意志的聲音。 它視為艱難的，便值得禮贊；必要而又艱難的，便稱之為善；從*高的困境中得到解放，這罕見者，這*艱難之事——便被贊頌為神圣。 凡使它統治、勝利和閃耀的，凡令其鄰族恐懼并嫉妒的：它便視之為崇高、卓越、尺度、一切事物的意義。 真的，我的兄弟，你首先知道一個民族的困境、土地、天空和鄰族：如此，你興許猜測出其超越的律法（Gesetz），它為何登上朝向其希望的階梯。 “你應總是**，拔萃同儕：你嫉妒的靈魂，除了朋友不應再愛他人”——這使一個希臘人的靈魂顫抖：于是他踏上了令其偉大的蹊徑（Pfad）。 “言說真理，精于弓箭的射擊”——如此，產生我這一姓名的民族以為，這話可愛同時又頗艱難——這姓名于我，可愛同時又頗艱難。 “尊敬父親和母親，順從他們的意志，直至靈魂的根基”：這一超越的標牌懸掛于另一民族之上，它因此強大而恒久。 “踐行忠誠，并因忠誠之名，將名譽和鮮血置于惡事和危險的事情之上”：另一如是教育自己的民族也征服了自己，如是征服自己的民族，便孕育并重負偉大的希望。 真的，人類為自己給出了一切善與惡。真的，這[一切善與惡]不是他們取來的，也不是他們發現的，不是自天而降的聲音。 人類為了自我保存，首先賦萬物以價值——他首先創造這些事物的意義，一種人類的意義！所以他自稱為“人類”，此即：評價價值的人。 評價價值即創造：聽，你們這些創造者！評價價值本身就是一切被評價事物的財富與珍寶。 首先通過評價方有價值：沒有評價，此在（Dasein）的果實就是空心的。聽，你們創造者！ 價值的變遷——此即創造者的變遷。一定要成為創造者之人，就總在消滅。 創造者首先是各個民族，然后是個人；真的，個人本身不過是*新的創造。 曾經，各個民族都在其上高懸一塊善的標牌。意欲統治的愛和意欲服從的愛，共同創造了此類標牌。 對牧群的興趣比對“我”的興趣古老：倘若好的良心意味著群體，壞良心便只會說：“我”。 真的，狡猾的“我”，無愛的“我”，意欲在多數人的利益中求自己的利益：這不是牧群的起源，而是其沉落。 始終是愛者和創造者創造善與惡。愛的火焰和憤怒的火焰以所有道德的名稱燃燒。 扎拉圖斯特拉曾見過許多土地，許多民族：在大地之上，扎拉圖斯特拉沒有發現比愛者的工作更強大的權力：“善”與“惡”便是它的名稱。 真的，這褒貶的權力是一頭怪獸。說吧，你們這些弟兄們，誰為我馴服它呢？說吧，誰投擲一條鎖鏈于這頭動物的千條脖頸之上？ 迄今已有一千個目標，因為已有一千個民族。千條脖頸只缺少一條鎖鏈，它缺少這一個目標。人類仍舊沒有目標。 但是，且對我說，我的兄弟們：倘若人類的本性中（Menschheit）仍舊缺乏這個目標，那是否還缺乏——它自己呢?—— 扎拉圖斯特拉如是說。
扎拉圖斯特拉如是說(尼采全集·注疏版) 作者簡介
尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900），德國詩人哲學家、古典語言學家、思想家。24歲就被聘請為瑞士巴塞爾大學的德語古典語文學教授，專攻古希臘文、拉丁文文獻。主要著作有《不合時宜的沉思》《扎拉圖斯特拉如是說》《快樂的科學》《偶像的黃昏》《朝霞》《道德的譜系》《善惡的彼岸》《重估一切價值》等 。尼采被譽為西方現代哲學的開創者，他的著作對人文學科幾乎所有領域提出了深刻的批判，并預言工業文明帶來的現代性挑戰，至今影響著西方世界。他的著作的風格特征是，充滿格言警句和悖論，其獨特性無與倫比。 譯者 婁林，中山大學哲學博士，現任教于中國人民大學文學院古典學實驗班，CSSCI來源輯刊《經典與解釋》主編。研究方向為古典學和政治哲學，主要講授古希臘語和古拉丁語等古典語言課程，以及《論語》《禮記》等中國古典文本和柏拉圖、莎士比亞、尼采等西方思想家的重要典籍。獲得2014年度和2018年度中國人民大學教學優秀獎，所撰《必歌九德——品達第八首皮托凱歌釋義》獲2012年古典文明研究工作坊“天驊”學術獎，另著有《向明而治》，譯作多部，學術論文多篇。
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