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詩(shī)經(jīng):譯注本(公版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559453549
- 條形碼：9787559453549 ; 978-7-5594-5354-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
詩(shī)經(jīng):譯注本(公版) 本書特色
中華詩(shī)歌之源，華夏文章之基 一部值得誦讀珍藏、細(xì)細(xì)揣摩的唯美詩(shī)集 詩(shī)經(jīng)全集原文釋譯，難詞注音注解，精辟賞析 孔子學(xué)院 ，詩(shī)詞大會(huì)特別推崇 精美裝幀，全新典藏，附精美書簽 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。 兩千多年來(lái)，這些富于生活氣息的詩(shī)句，向我們說(shuō)著日常的歡喜哀愁。 帶你體會(huì)原汁原味的詩(shī)經(jīng)！
詩(shī)經(jīng):譯注本(公版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代很早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分，內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。 孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典。 本書為譯注本。
詩(shī)經(jīng):譯注本(公版) 目錄
目錄
國(guó) 風(fēng) / 002
周 南 / 003
召 南 / 019
邶 風(fēng) / 038
鄘 風(fēng) / 067
衛(wèi) 風(fēng) / 081
王 風(fēng) / 097
鄭 風(fēng) / 110
齊 風(fēng) / 134
魏 風(fēng) / 148
唐 風(fēng) / 158
秦 風(fēng) / 173
陳 風(fēng) / 186
檜 風(fēng) / 198
曹 風(fēng) / 203
豳 風(fēng) / 209
小 雅 / 222
鹿鳴之什 / 223
白華之什 / 240
彤弓之什 / 248
祈父之什 / 264
小旻之什 / 287
北山之什 / 308
桑扈之什 / 327
都人士之什 / 343
大 雅 / 356
文王之什 / 357
生民之什 / 381
蕩之什 / 403
頌 / 436
周頌清廟之什 / 437
周頌臣工之什 / 447
周頌閔予小子之什 / 457
魯 頌 / 469
商 頌 / 481
展開全部
詩(shī)經(jīng):譯注本(公版) 節(jié)選
【試讀】綜 述 清人方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中曾云：“六經(jīng)中唯《詩(shī)》易讀，亦唯《詩(shī)》難說(shuō)。固因其無(wú)題無(wú)序，亦由其詞旨簡(jiǎn)約，每多言外意，不比他書明白顯易也。又況說(shuō)《詩(shī)》諸儒，非考據(jù)即講學(xué)兩家。而兩家性情，與《詩(shī)》絕不相近。故往往穿鑿，膠柱鼓瑟，不失之固，即失之妄，又安能望其能得詩(shī)人言外意哉。”其實(shí)，片面追求《詩(shī)》的“言外意”，正是歷代說(shuō)《詩(shī)》者多“非固即妄”的原因。本篇集先人之智見，攫取今之情勢(shì)，希能讓諸君體會(huì)真正之《詩(shī)經(jīng)》。 國(guó) 風(fēng) 國(guó)風(fēng)大抵是周初至春秋間各諸侯國(guó)民間詩(shī)歌，包括《周南》《召南》和《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》《王風(fēng)》《鄭風(fēng)》《齊風(fēng)》《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》《秦風(fēng)》《陳風(fēng)》《檜風(fēng)》《曹風(fēng)》《豳風(fēng)》，也稱為“十五國(guó)風(fēng)”，共一百六十篇。作品大多體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民豐富的社會(huì)生活和樸實(shí)的思想感情，同時(shí)亦對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡有所揭露。 周 南 《周南》共十一篇，有東周作品，也有西周作品。朱熹《詩(shī)集傳》云：“周，國(guó)名。南，南方諸侯之國(guó)也。周國(guó)本在《禹貢》雍州境內(nèi)岐山之陽(yáng)，后稷十三世孫古公亶父始居其地。傳子王季歷至孫文王昌，辟國(guó)寖廣，于是徙都于豐，而分岐周故地以為周公旦、召公奭之采邑。……于是德化大成于內(nèi)，而南方諸侯之國(guó)，江沱汝漢之間，莫不從化。……至子武王發(fā)，又遷于鎬，遂克商而有天下。武王崩，子成王誦立，周公相之，制作禮樂。乃采文王之世風(fēng)化所及民俗之詩(shī)……雜以南國(guó)之詩(shī)，而謂之《周南》。言自天子之國(guó)而被于諸侯。” 關(guān) 雎 關(guān)關(guān)雎鳩，①在河之洲。窈窕淑女，②君子好逑。③ 參差荇菜，④左右流⑤之。窈窕淑女，寤寐⑥求之。 求之不得，寤寐思服⑦。悠哉悠哉，⑧輾轉(zhuǎn)反側(cè)。⑨ 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。⑩ 參差荇菜，左右芼??之。窈窕淑女，鐘鼓樂??之。 譯文： 關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，棲息在河中小洲。賢良美好的女子，是君子渴求佳偶。 參差不齊的荇菜，在船左右兩邊摘。賢良美好的女子，日夜都想追求她。 追求卻沒法得到，日日夜夜總思念。綿綿不斷的思念，叫人翻覆難入眠。 參差不齊的荇菜，在船左右兩邊取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟親近她。 參差不齊的荇菜，在船左右兩邊選。賢良美好的女子，敲起鐘鼓取悅她。 注釋： ①關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄兩鳥的和鳴聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥，一般認(rèn)為是魚鷹，傳說(shuō)它們雌雄形影不離。 ②窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕：體態(tài)美好的樣子。窈：深邃，喻指女子心靈美。窕：幽美，喻指女子儀表美。淑：美好，善良。 ③好：男女相悅。逑（qiú）：通“仇”，配偶。意為君子渴求佳偶。 ④參差（cēn cī）：長(zhǎng)短、高低不齊的樣子。荇（xìng）菜：水中植物，葉浮在水面上，根莖可吃。 ⑤流：捋取。 ⑥寤寐（wù mèi）：猶言日夜。睡醒為“寤”，睡著為“寐”。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說(shuō)：“寤寐，猶夢(mèng)寐。”亦可。 ⑦思服：即思念。思：語(yǔ)氣助詞。服：思念。 ⑧悠哉悠哉：思念之情綿綿不盡，思念深長(zhǎng)的樣子。悠：憂思的樣子。《爾雅·釋詁》郭璞注中，“悠”意為感思。“哉”為語(yǔ)氣助詞。 ⑨輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。 ⑩琴瑟友之：彈琴鼓瑟來(lái)親近她。琴、瑟：皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近、接近之意。 ??芼（mào）：掃取，拔。 ??樂：使動(dòng)用法，使……快樂。 賞析： 《關(guān)雎》，古人把它冠于三百零五篇之首，對(duì)它評(píng)價(jià)很高。《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩(shī)》，一般都是以《關(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也。”《關(guān)雎》通常被認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌，在藝術(shù)上巧妙地運(yùn)用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴，興起淑女陪君子的聯(lián)想；又以采荇菜這一行為引起主人公對(duì)女子的相思與追求。全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，善用雙聲、疊韻和疊詞，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。即王士禎《漁洋詩(shī)話》所謂“《詩(shī)》三百篇真如畫工之肖物”。 葛 覃 葛之覃兮，①施②于中谷，維葉萋萋。③黃鳥于飛，④集⑤于灌木，其鳴喈喈⑥。 葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫⑦。是刈是濩，⑧為為绤，⑨服之無(wú)。⑩ 言告師氏，??言告言歸??。薄污我私，??薄澣我衣。??害澣害否??？歸寧??父母。 譯文： 葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，枝條蔓延遍山谷，藤葉茂密又繁盛。黃鸝鳥上下翻飛，棲息于灌木叢上，鳴叫婉轉(zhuǎn)聲悠揚(yáng)。 葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，枝條蔓延遍山谷，藤葉茂密且青綠。割藤蒸煮織麻忙，織細(xì)布來(lái)織粗布，新衣穿著心歡暢。 告訴女師心里話，說(shuō)我盼著回娘家。洗凈我的貼身衣，滌清我的外衣裳。洗和不洗分清楚，早日歸家見爹娘。 注釋： ①葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗稱夏布。其藤蔓亦可制葛屨，夏日穿用。覃（tán）：本意為延長(zhǎng)，此指蔓生之藤。兮：語(yǔ)氣助詞。 ②施（yì）：蔓延。 ③維：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)際意義。萋萋：茂盛的樣子。意為藤葉茂密。 ④黃鳥：黃鶯，一說(shuō)黃雀。于飛：即飛。于：語(yǔ)氣助詞。 ⑤集：群鳥棲息在樹上。 ⑥喈喈（jiē jiē）：鳥鳴聲。 ⑦莫莫：茂盛的樣子。 ⑧刈（yì）：斬，割。濩（huò）：煮。將葛割下放在水中煮。 ⑨為：織成。（chī）：細(xì)葛布。绤（xì）：粗葛布。 ⑩服：服用，指穿。（yì）：厭惡。意為穿著新衣心情舒暢。 ??言：語(yǔ)氣助詞。下同。告：告訴。師氏：即女師，指撫育古代貴族女子并教授其女德者。據(jù)《傳》：“師，女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。” ??歸：本指出嫁，亦可指回娘家。 ??薄：語(yǔ)氣助詞。污：洗去污垢。我：我的。下同。私：內(nèi)衣。一說(shuō)指日常所穿的衣服。 ??澣（huàn）：同“浣”，洗。衣：外衣。一說(shuō)禮服。 ??害（hé）：通“曷”，盍，何，疑問詞。否：不。意為分清清洗與否。 ??歸寧：歸問父母安。 賞析： 詩(shī)人用以表達(dá)情志的詞語(yǔ)，往往有多種解讀。《葛覃》的主旨，全在末章點(diǎn)示的“歸寧父母”一句。《毛詩(shī)序》定此詩(shī)為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“《小序》以為‘后妃之本’，《集傳》遂以為‘后妃所自作’，不知何所證據(jù)。以致駁之者云：‘后處深宮，安得見葛之延于谷中，以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎？’……蓋此亦采之民間，與《關(guān)雎》同為房中樂，前詠初昏，此賦歸寧耳。”故認(rèn)為這是急切待歸的新人更為恰當(dāng)。 本詩(shī)三章，首章幽靜的山溝被黃雀的鳴囀打破，依稀可見女主人公在那里顧盼聆聽。次章看到主人公彎腰刈藤、濩葛織作，在銅鏡前喜滋滋試衣。三章又見女主人公帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露急切待“歸”的想法。在中國(guó)傳統(tǒng)中，對(duì)女子的要求是所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，此詩(shī)所表現(xiàn)的，正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。
詩(shī)經(jīng):譯注本(公版) 作者簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。 錢小北，文學(xué)與管理雙碩士，喜歷史文化、電影藝術(shù)等，致力中華文化交流，注釋有《論語(yǔ)》《世說(shuō)新語(yǔ)》等，譯著包括《英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)》等多部作品。
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