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如花在野 版權(quán)信息
- ISBN：9787559650405
- 條形碼：9787559650405 ; 978-7-5596-5040-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
如花在野 本書特色
【1】暢銷書《36歲，人生半熟》作者——寬寬的第二本生活散文集。 在經(jīng)過《36歲，人生半熟》的轉(zhuǎn)向后，續(xù)作《如花在野》進(jìn)一步記錄了轉(zhuǎn)向后女性新生活的營造，為希望選擇理想生活的現(xiàn)代人，尤其是新女性，提供進(jìn)一步的行動參考。 【2】這是一個人的寂寞狂歡，也是能引起廣泛共鳴的生命吟唱。唯一不變的，是作者寬寬一貫袒露、毫不造作的文字。她展示了一個真正認(rèn)真生活的成人，如何在選擇了自己人生的路后，堅定地走下走。 【3】23篇生活哲學(xué)隨筆，前半部“懷償”，旨在探討傳統(tǒng)美學(xué)對今人生活之影響；后半部“惜今”，則偏重記錄人生轉(zhuǎn)瞬即逝的相遇、互動和體悟。 【4】全書內(nèi)容兼具書、畫、寫作的創(chuàng)作方法論，以及實踐“理想生活”細(xì)節(jié)的方方面面，將中年人生可能有的美好與失落，失意與新得，盡數(shù)展現(xiàn)在對人生境遇有所思考、有所好奇的讀者眼前，坦誠、詩意的語言，足以激起閱讀者的強(qiáng)烈共鳴。 【5】小巧的開本設(shè)計，隨身攜帶，隨時閱讀；邀請著名藝術(shù)家、書畫家、作家蒙中，為封面題字，配合充滿自然野趣的美術(shù)設(shè)計，盡顯傳統(tǒng)美學(xué)的魅力。
如花在野 內(nèi)容簡介
千利休的“如花在野”，是說茶室里的花，須插得如同在原野中綻放，不迎合，不招搖。怒放，是花的本分。 而我，渴望在一日日修剪自己中，接近人的本分。于是在三十六歲的春天，斬斷現(xiàn)實種種事務(wù)，拋棄已擁有的標(biāo)簽，回歸書齋、深居簡出。 我常想，如此這般與山川草木、手中功夫、故去之人廝混下去，會變化出何種面目？ 若有期待，是養(yǎng)出蕭蕭肅肅、爽朗清舉的氣質(zhì)，那些年輕時向往的鋒芒、腔調(diào)、氣勢，盡數(shù)化去，只是自自然然、天地間的一個人而已。 這本書，是探尋的開始。
如花在野 目錄
目 錄：
自序 /// Ⅰ
之一：懷嘗
01 此時情緒此時天 /// 2
02 是那樣地舊而又這樣地新 /// 11
03 萬物歷歷，望峰息心 /// 20
04 開門雪滿山 /// 30
05 道可致而不可求 /// 45
06 唯有功夫不負(fù)人 /// 57
07 人間世里，悲欣交集 /// 66
08 美，一半在時代，一半在個人 /// 76
09 寫作，為散懷抱 /// 95
之二：惜今
10 容許陽光打在臉上，也容許陰影中的死寂 /// 126
11 虛室生白，吉祥止止 /// 133
12 在月光下坐一會兒 /// 142
13 不知哪一眼，就成了*后一眼 /// 151
14 人在旅途，隔岸觀霧 /// 156
15 頑強(qiáng)生長，無論立于幽暗還是危巖 /// 164
16 生活先于書籍，生長先于追求 /// 172
17 拒絕自己成為誰 /// 181
18 無可奈何的小橋 /// 188
19 恒以哲學(xué)自堅其心 /// 194
20 沒在深夜總結(jié)過人生，無以語明天 /// 201
21 深愛吧，像明知總有一天要離別 /// 216
22 二十年，茫茫在外有家 /// 224
23 一杯敬朝陽，一杯敬月光 /// 231
展開全部
如花在野 節(jié)選
道可致而不可求 1 山中一處小院落，一間寂風(fēng)格的榻榻米房間，與院子以卷簾相隔，我對著一枝長松、一個陶罐，嘗試擺弄成*佳組合。扶著松枝的手稍稍一松，它就翻轉(zhuǎn)了方向，連帶枝條上所有松針垂頭喪氣地向席面栽去。 花道課*后一日，山中采來的枝條所剩無幾，已沒有更換花材的余地，那就跟這枝松死磕吧。 正跟隨的日本花道家上野雄次說，要在插花中呈現(xiàn)“如花在野”的姿態(tài)，除了對枝條在自然中的生長走向了然于胸外，還需要使離開了土壤的枝條和花朵，抵抗重力，并迎著光。花道的本質(zhì)，不過這么簡單的幾句話，可實施起來，就發(fā)現(xiàn)太難了。 將枝條依照其在自然中的生長方向，固定在器皿中，只這一步就快耗盡我的手勁，一用花剪，虎口就火辣辣地疼。固定枝條，不能用便利的劍山，而是用“撒”，剪一小根木條卡在罐口，是*簡單的固定技術(shù)。一剪刀下去，長了，卡不進(jìn)去，再一剪下去，又短了，小木條掉進(jìn)罐中，一邊嘆氣一邊重新制作。 我一點點磨著手中的小木條，聽到隔間傳來同學(xué)的號叫，“啊！固定不住，我不行了”，莫名覺得安心了些，我一向以為自己動手能力很差，手工類的活計，既無興趣，也不在行。如此來沉入花道，著實是一個挑戰(zhàn)。 終于固定好枝條，*后一步，挑選小花斜倚在松枝上，所謂如花在野，便是想要一種不經(jīng)意的姿態(tài)，其實需要極其經(jīng)意的布局。相比松枝，花朵與光的關(guān)系更緊密，需要精確地為之感受光的來源。枝條的使命是掙脫重力，花朵的使命，是承載光。*柔弱的兩朵小花，成了點睛之筆，使作品擺脫了被觀看的境地，而有了與人溝通的表情。 我大概真是個隱喻愛好者。看著枝條，思考枝條的隱喻；看著花，又思考花的隱喻。那柔弱的兩朵小花，分明就是人內(nèi)心不經(jīng)意流露出的宿命牽引，是生之所向。因為光無可捕捉，所以需要迎向光的花來指引。 枝條所抵抗的重力，便如現(xiàn)實的強(qiáng)大慣性，外界的種種誘惑，因焦慮而生的種種妄念。我想到每日在書桌前伏案耗掉的時間，為靜心而使用的呼吸法、靜坐法、冥想法等等，為使頭腦的思考明晰深入、邏輯縝密，所畫下的一張張思維導(dǎo)圖，都像花道中所用的“撒”，是技，是方法。使用它們的目的，是迎向宿命中搖曳的光。 整整兩日封閉在小院中，與植物時時相對，自己創(chuàng)作并觀察別人的創(chuàng)作，感到身處一個過去習(xí)以為常而今頗覺震撼的世界。 “把插花看作一種游戲，把它當(dāng)作同唱歌、跳舞一樣的游戲，是那個人在那個時刻所有情緒的表達(dá)。”上野老師在**天初見面時就這樣說。聽上去很熟悉啊，宋元文人畫也說“墨戲”：倪瓚畫竹，“聊以寫胸中逸興耳”；吳鎮(zhèn)畫竹，是為“心中有個不平事，盡寄縱橫竹幾枝”。 如此看來，上野老師或許是說，花道是一種自我的表達(dá)，蘊(yùn)含著個體性情的因素。那么，只要坦誠地面對、捕捉自我在面對植物時的情緒，并且盡量真切地表現(xiàn)出來，大概就可以了吧。 然而，第二天一早上山采集材料時，我才感到所謂自由表達(dá)，背后都是鐐銬。當(dāng)我用花剪艱難地一點點剪一根粗壯、曲折的枝條時，正聽到不遠(yuǎn)處的同學(xué)，用電鋸鋸著一棵樹，那刺刺啦啦的悉索聲音，憑空聽出了驚悚的感覺。手中正費勁剪著的枝條，陡然成了某種肢體，一瞬間后背漫上一層冷汗，嘴里忙不迭地說出一串“對不起”來，頓覺這可真是，有些殘忍啊。 難怪**天剛說完把插花當(dāng)作游戲后，上野老師緊接著說：“這對植物很殘酷，所以插花不是為了植物，在這個角度，認(rèn)識到人是殘忍的生物。通過植物的犧牲，花道家須傳遞出一些意義。” 珍而重之地對待采下的枝條，讓它的能量流淌進(jìn)自己的內(nèi)心，再流淌出一些什么。需要將自由與慎重——這兩種看似相反的情緒，融合無二地流淌在花道家創(chuàng)作時的身體中。 我初入門，一個作品動輒花掉幾個小時。起初還能保持珍重，沉著擺弄至某個臨界點后，忽然浮躁起來，像拴在一條若隱若現(xiàn)的專注力曲線上，攀至一個頂點，便要猝然掉落，心神像一顆打散在圓石上的生蛋黃，四處流瀉，攏都攏不住。心說，就這么著吧，反正也算做完了。 心神耗散著，在院中閑晃一會兒，到隔壁房間聽老師點評另一位同學(xué)的作品。一根好看的山茶花枝條，斜斜插在陶罐中，枝上倚著兩朵緋色的扶桑花，正羞答答地看著我們。要我看，已經(jīng)十分恰到好處，卻見老師點評了幾句，就開始動手修改。那根一米多長的枝條上，保留了幾十片葉子，老師凝視一會兒，竟然開始一片一片地調(diào)整，把稍顯耷拉的向上輕扶，將未迎著光的略略撥動方向，一片片細(xì)細(xì)調(diào)完一遍，果然更如枝在野。原來為率其性，竟需要這般細(xì)致、經(jīng)意的努力。 眼里莫名涌上一陣熱意，快步回到自己的隔間，看著那被珍重了一半草草完成的作品，罐口的撒明晃晃露著，未想到蓋上一片葉子，點睛的花朵已然有一半臉背了光，像是負(fù)氣冷戰(zhàn)的戀人。 要經(jīng)過多少技法的錘煉，才可致“戲作”啊。正如看中國文人畫，需要分辨畫家訴諸美學(xué)表達(dá)的“拙”，與真正的技法生澀；反過來，當(dāng)技法還生澀著，又如何能追求游戲般地自由表達(dá)。想想真是道阻且長。 另一位跟隨上野老師的花道家，記錄過一個片段： 記得有一次我們?nèi)?zhǔn)備花材，那時梅花開，老師在一棵梅花樹下看了很久，*終說不剪。那棵樹大部分枝條都是直直的，只有那一根我們看中了的很特別。老師說，如果失去了這根樹枝，那棵樹就會變得很無趣，所以他放棄了自己想要的枝條。 這個片段真值得回味。 近來每上蒼山，站在一棵樹下，透過秋風(fēng)中仍然蔽日的濃蔭，看到樹尖上被光照得幾乎透明的葉子，就總想起老師站在梅花樹下看了良久，卻轉(zhuǎn)身離開的畫面。 也不知是否由于今年的自己足夠定靜，想入的領(lǐng)域，總能遇到極好的良師指引，在全然不同的領(lǐng)域中，由技緩緩牽引而至道的天地。 2 蘇軾論畫，說要“由技入道”，初始階段磨煉技巧，達(dá)到心手相應(yīng)，卻不能止步于此，而須將技巧的運用提升至道的高度。 技巧純熟而心中無道，便是我們通常說的匠氣太甚。一心求道而技巧生澀，便如蘇軾說“心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也”1。也是后來錢鍾書說的，中國人流毒無窮的聰明，總是在不蓋一、二層樓的情況下，直接蓋第三層樓。 如今看來，后一種真多啊。如今好像人人都能坐而論道，可稍加探問，就發(fā)現(xiàn)竟無任何一以貫之的技藝，來實踐、驗證他的道。那些張口便是靈魂、愛與慈悲的，一開始還能唬住我，后來發(fā)現(xiàn)總是說一堆抽象的大詞，而即便堅持每日片刻靜坐實修，竟也不多（或許是我見得少）。 講道不難，信息、觀點如此易得，浸淫一段，任誰都能開口吐出一串頗有智慧的人生哲理。就在我風(fēng)中凌亂眼含熱意地看上野老師一片一片撫過樹葉時，忽然就明白了蘇軾論畫時經(jīng)典的一句總結(jié)——道可致而不可求2。 蘇軾好友文同（字與可），善畫墨竹，蘇軾曾為其畫題詩： 與可畫竹時，見竹不見人。 豈獨不見人，嗒然遺其身。 其身與竹化，無窮出清新。 莊周世無有，誰知此凝神。 ——《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹》 這是在說文同畫竹時，類似進(jìn)入一種入定狀態(tài)，如此畫出近似自然造化的竹。 蘇轍也曾記述文同如何成為畫竹高手。先是文人作畫區(qū)別于職業(yè)畫工的根本之處 ：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！” 繼而說他以竹致道的過程： 始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林。視聽漠然，無概乎予心。朝與竹乎為游，莫與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰，觀竹之變也多矣。若夫風(fēng)止雨霽，山空日出，猗猗其長，森乎滿谷，葉如翠羽，筠如蒼玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人響寂歷。忽依風(fēng)而長嘯，眇掩冉以終日……此則竹之所以為竹也。始也，余見而悅之；今也，悅之而不自知也；忽乎忘筆之在手，與紙之在前，勃然而興，而修竹森然，雖天造之無朕，亦何以異于茲焉？3 又，唐代張彥遠(yuǎn)寫：“物我兩忘，離形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉？所謂畫之道也。”4 以上莫不在說，致道（畫道、花道皆然）的途徑，需要創(chuàng)作者將自我的天性融入對象的天性之中。文同畫竹，不止眼中有竹，不止胸有成竹，而是經(jīng)年與竹為朋中，他與竹的天性融合為一，再經(jīng)筆端流出，所現(xiàn)與自然造化一般無二，這個過程（并非結(jié)果）就已致道。 憶起**次看上野老師現(xiàn)場創(chuàng)作，那時我還生不出這許多感悟，只覺眼前這個黑衣人神色干凈得很。當(dāng)他執(zhí)枝在手，無論身后多少雙眼正盯著他，他周身都裹在一股寂寂之氣中，凝視枝材的樣子，恍若時光停在了那一瞬。當(dāng)他舉起花剪，手中動作如雷如電，枝葉簌簌而落，像是不經(jīng)思考一般。不多時，歸于靜止，場中如經(jīng)一夜雨疏風(fēng)驟，黎明時分，晴空如洗，花灼爍，草蒙茸。 原來這才是花道。 再后來，當(dāng)我看山野中的樹木稍多些，回想當(dāng)時，恍然明白，那時他全副心神已融入草木的天性中。我們看到的，只是空蕩蕩白壁前干巴巴的一枝，他看到的，是草木在一整片山川煙云懷抱之中，是“柳塘風(fēng)淡淡，花圃月濃濃”的樣子。 上野老師創(chuàng)造了一個場，沒有用有形的東西，而是用諸如純粹的目光、專注的動作、撥云見霧的只言片語，還有深不可測的道。三十多年習(xí)花道所沉淀出的干凈而敏銳的心性，創(chuàng)造出一個場。 花道課過去很久了，那個場仍跟著我，只要進(jìn)山，只要執(zhí)起花剪，只要對著一面空蕩白壁，擺弄枝條與器，那個場就會憑空而降，然后，諸如敬畏、珍重、自由這些抽象的道，就實實在在地飄蕩在周遭像是凝固的時間里。 我總在思考，尤其今年如蛇蛻皮一般在冬日無邊的黑暗中蛻變，外界紛擾隔絕，思考也只好全部落在自我的體驗中。 我常想，如此這般與山川草木、與美的技藝、與故去之人廝混下去，五十歲的時候，會成何種面目？都說中年時不敢想老去，可當(dāng)明明白白地走在由技入道的過程中，會愿意想象，或許我也能像五十多歲的上野老師那樣，即便一言不發(fā)、厭于表達(dá)，也能散發(fā)出蕭蕭肅肅、爽朗清舉的干凈氣質(zhì)，那些年輕時特別想擁有的鋒芒、腔調(diào)、氣勢，盡數(shù)化為無形，就那么自自然然、天地間的一個人而已。
如花在野 作者簡介
寬寬，寫作者。原名趙瀟爽，中央財經(jīng)大學(xué)文學(xué)學(xué)士，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)碩士。曾于媒體專職人物報道，后創(chuàng)業(yè)。2016年由北京移居大理，潛心于東方美學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的研究、實踐與撰述。已出版散文集《36歲，人生半熟》。
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