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費希特文集(第2卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100102100
- 條形碼：9787100102100 ; 978-7-100-10210-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
費希特文集(第2卷) 本書特色
適讀人群 ：大中專院校師生、研究偉大的德國古典哲學(xué)家費希特的體系是馬克思主義哲學(xué)的思想來源之一。本文集包括費希特在其哲學(xué)體系形成、建立和演變時期公開發(fā)表過的重要著作。文集共分為五卷：一卷是 1792-1794年的著作，二卷是1794-1798年的著作，三卷是1798-1800年的著作，四卷是1800-1806年的著作，五卷是1806-1813年的著作。 本文集是根據(jù)《費希特全集》巴伐利亞科學(xué)院版譯出，按照問世的時間順序編排的，各卷正文之后均附有譯者注釋。
費希特文集(第2卷) 內(nèi)容簡介
本書是《費希特文集》的第二卷。第二卷共收錄費希特9部著作，包括：《關(guān)于學(xué)者使命的若干演講》、《論激勵和提高對于真理的純粹興趣》、《論語言能力和語言起源》 、《略論知識學(xué)的特征》、《評論較為和平》、《施米特體系與知識學(xué)的比較》、《自然法權(quán)基礎(chǔ)》、《知識學(xué)新說》、《哲學(xué)論調(diào)紀(jì)事》。第二卷收錄的著作均是費希特1794-798年的著作。
費希特文集(第2卷) 目錄
關(guān)于學(xué)者使命的若干演講
前言
**講 論自在的人的使命
第二講 論社會的人的使命
第三講 論社會各階層的差別
第四講 論學(xué)者的使命
第五講 試論盧梭關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)影響人類幸福的主張
論激勵和提高對于真理的純粹興趣
論語言能力和語言起源
略論知識學(xué)的特征
1.關(guān)于特殊理論知識學(xué)的概念
2.**定理：上述事實是由感覺設(shè)定的；或感覺的演繹
……
評《論永久和平》
施米特體系的說明
以知識學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)
**編 法權(quán)概念的演繹
第二編 法權(quán)概念適用性的演繹
第三編 法權(quán)概念的系統(tǒng)運用；或法權(quán)學(xué)說
知識學(xué)新說
哲學(xué)論調(diào)紀(jì)事
譯者注釋
本卷后記
展開全部
費希特文集(第2卷) 節(jié)選
《費希特文集（第二卷）》： 在這些痛苦感覺的沖擊下，盧梭除了看到引起他激動的對象，就再也看不到任何東西。感性生活占了統(tǒng)治地位；這是萬惡之源。不管遇到什么危險，不管付出多少代價，唯獨這種感性生活的統(tǒng)治地位是他想要消滅的。因此，他陷入相反的極境，這難道值得奇怪嗎？感性生活不應(yīng)當(dāng)占統(tǒng)治地位；如果這種感性生活整個遭到扼殺，如果它根本不存在，或根本不發(fā)達(dá)，或根本沒有獲得任何力量，那它也根本占據(jù)不了統(tǒng)治地位。這就是盧梭的自然狀態(tài)的由來。 在盧梭的自然狀態(tài)中，人的特殊天資還不可能得到發(fā)展，還不可能一下預(yù)示出來。人除了自己的動物性需求，不可能有任何別的需求；他應(yīng)當(dāng)像動物那樣，同動物一起生活在草地上。毋庸置疑，在這種狀態(tài)下不會發(fā)生任何引起盧梭那樣憤懣的罪惡；人餓的時候就要吃，渴的時候就要喝，這就是擺在他眼前的首要事情；當(dāng)他吃飽的時候，他就沒有興趣從別人手里掠取他自己不能再吃下去的食物。當(dāng)他吃飽的時候，每個人都可以在他面前安靜地吃喝東西，想吃想喝什么就吃喝什么，想吃想喝多少就吃喝多少，因為他現(xiàn)在恰恰需要安靜，沒有時間去打擾別人。人類的真正特點在于對未來的希望；這種對未來的希望同時也是一切人類罪惡的根源。排除這個根源，就不再會有罪惡；盧梭確實是借助自己的自然狀態(tài)來排除這類罪惡的。 但人確實是人，而不是動物，他一定不會停留于這個狀態(tài)中，這也同樣是毫無疑問的。自然狀態(tài)誠然會消除罪惡，但同時也會消除德行和整個理性。這樣，人就會變成沒有理性的動物，就會出現(xiàn)一個新的動物物種；于是，人就根本不再存在了。 毫無疑問，盧梭待人是誠實的，他自己也渴望生活于他以巨大熱忱向別人贊頌的這種自然狀態(tài)，當(dāng)然，這種渴望是通過他的一切言論表露出來的。我們可以向他提出一個問題：盧梭在這個自然狀態(tài)中尋求的東西，真正說來究竟是什么呢？他覺得自己由于有各種各樣的需求而受到限制和壓抑——這對于通常人當(dāng)然是不足掛齒的壞事，但對他這樣的人就覺得比什么都難受——這種種需求就是這樣常常使他自己離開誠實和道德的正路。他想，假如他生活在自然狀態(tài)中，他就不會有這種種需求，也不會由于這些需求得不到滿足而遭受這么多的痛苦，也不會由于用不光彩的手段來滿足這些需求而經(jīng)受這么多更為深重的痛苦。這樣，他在自己面前就可以安然自若。他處處感到別人在壓迫他，因為他阻礙了滿足別人的需求。人類為惡，并非徒勞——盧梭是這樣想的，我們也同意：假如他不感覺到那種需求，一切傷害過他的人就沒有一個會侮辱他。假如他周圍的一切人都生活在自然狀態(tài)中，他在別人面前就會安然無恙。因此，盧梭希望有不受干擾的內(nèi)在寧靜和外在寧靜。好吧！那我們要進(jìn)一步問他：他要這種不受干擾的寧靜是為了什么呢？毫無疑問，為了考慮自己的使命和自己的職責(zé)，從而使自己和自己的同胞高尚起來，為了這個目的，他確實利用了他終究享有的那種寧靜。但他在他假定的那種動物性狀態(tài)中怎么會有這類考慮呢？要是不具備他只有在文明狀態(tài)中才能獲得的傳統(tǒng)教養(yǎng)，他怎么會有這類考慮呢？因此，他不知不覺地把他自己、把整個社會連同整個文化發(fā)展——只有擺脫自然狀態(tài)，社會才能得到這種發(fā)展——都搬到自然狀態(tài)里去了；他不知不覺地假定，社會早已擺脫這種自然狀態(tài)，走上整個文化發(fā)展的道路；但社會又不應(yīng)當(dāng)擺脫這種狀態(tài)，不應(yīng)當(dāng)獲得發(fā)展；這樣，我們就不知不覺地接觸到了盧梭的錯誤推論，而現(xiàn)在我們則可以毫不費力地完全解決他的悖論。 ……
費希特文集(第2卷) 作者簡介
費希特（1762年-1814年），德國古典哲學(xué)家，是自康德的著作發(fā)展開來的德國唯心主義哲學(xué)的主要奠基人之一。 譯者簡介：梁志學(xué)，別名梁存秀，男，1931年6月生，山西省定襄縣人。中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員、教授，主要從事德國古典哲學(xué)的翻譯與研究。
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