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漢瓦:西漢王朝洪業啟示錄(葛承雍、李鴻賓、張帆、蒙曼聯袂推薦) 版權信息
- ISBN：9787571417888
- 條形碼：9787571417888 ; 978-7-5714-1788-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢瓦:西漢王朝洪業啟示錄(葛承雍、李鴻賓、張帆、蒙曼聯袂推薦) 本書特色
文化人類學視角下的大漢王朝史實鉤稽，顛覆式解析大漢帝國權力結構；詳細解讀出土簡牘和傳世文獻，還原中國歷史**個平民帝國的建國之秘。 獨特的寫作切入點：《秦磚：大秦帝國興衰啟示錄》從制度經濟學角度勾勒周秦之變后秦制的完整架構；而《漢瓦：西漢王朝洪業啟示錄》則以歷史人物為線索，聚焦于劉邦、項羽、呂雉、項梁、韓信、魏豹、曹參等人，側重于秦制因何而變，如何變為漢制的描寫。 嚴謹的研究方法：《漢瓦：西漢王朝洪業啟示錄》以一貫的嚴謹，爬梳出土簡牘和傳世文獻，以劉邦的原生家庭切入，深度解析劉邦如何徹底埋葬周秦血統貴族主導的社會，代之以劉氏“家天下”的“新貴”。 貼合大眾的閱讀視角和文字風格：翻開目錄，便會隨著作者的文字進入西漢初年的歷史情境中：“一張漢初軍功表，半本歷史密碼簿”“呂氏家族到底是不是被刻意遺忘的‘創業合伙人’？ ”“鴻門宴真正的贏家，一頓飯吃下半個楚國 ”“為什么項羽選對了所有答案，還是失敗了？
漢瓦:西漢王朝洪業啟示錄(葛承雍、李鴻賓、張帆、蒙曼聯袂推薦) 內容簡介
漢朝在中國歷目前的地位是專享的。它滿足了很多人對于皇權天威的想象，也被各種民間認知建構成各種勵志的傳奇。即便學術界，長久以來也用“漢承秦制”“休養生息”等概念解析這一段歷史。
《漢瓦》的時空范圍聚焦漢初，通過詳細的文獻、簡牘考證，以劉邦集團的崛起、發展、立國的過程為綱，從劉邦的國別認同、家庭出身、家庭關系講起，將文化人類學的視角引入制度變遷的探究，很終廓清西漢王朝的“家天下”為什么缺少“家人”的參與、劉邦“以布衣提三尺劍取天下”、“豐沛集團”到底是什么、六國舊貴族復辟摧毀大秦等一系列的歷史謎題。
漢瓦:西漢王朝洪業啟示錄(葛承雍、李鴻賓、張帆、蒙曼聯袂推薦) 目錄
**章 其實你一點兒都不了解劉邦
**節 他是魏人，還是楚人？
第二節 劉邦出生地的玄機
……
第五節 父親口中的“無賴”其實是“小妾之子”
結 語
第二章 劉邦的江湖不只是人情世故
**節 在家難靠父母，出門能靠朋友？
第二節 秦吏身份帶來了什么？
……
第五節 江湖道義，請劉季先死
結 語
第三章 沛公發跡史：一年間“三易其主”換來步步高升
**節 反秦戰爭史上**次真正的勝利
第二節 東陽寧君，鮮為人知的“伯樂”
……
結 語
第四章 劉邦憑什么“先入關中者為王”？
**節 項梁之死背后：嚇破膽的項羽與脫隊的曹參、周勃
第二節 魏王豹，鮮為人知的“西進”伙伴
……
結 語 236
第五章 一張漢初功臣表，半本歷史密碼簿
**節 軍功列侯“履歷”的正確讀法
第二節 中涓、門尉、執盾，漢帝國與《墨子》不得不說的故事
第三節 秦漢之際竟然有三套軍事組織體制
……
結 語
第六章 根本不存在的功臣列侯“集團”
**節 “豐沛同鄉會”締造了漢帝國？
第二節 同為“豐沛列侯”，憑什么當不得“開國功臣”？
第三節 “石榴籽結構”才是漢王朝開國團隊的本相
……
結 語
第七章 西楚霸王到底是誰的繼承者？
**節 子虛烏有的“六國貴族復辟亡秦”
第二節 “王侯將相寧有種乎”的殺傷力到底有多大？
……
結 語
第八章 還原失敗者項羽的本來面目
**節 韓信為什么*終放棄了“仁君”項羽？
第二節 沒有韓信，就不會有漢帝國
第三節 韓信悲劇的根源：能治天下不能治左右
……
結 語
第九章 劉邦建立的統治秩序也是“二世而亡”
**節 中國歷史上**位選舉登基的皇帝
第二節 呂后一介女流為何能夠獨掌朝政十五年？
第三節 漢文帝登基意味著劉邦的漢朝已經死去
……
結 語
第十章 大漢帝國為什么沒有“二世而亡”？
**節 漢高祖“休養生息”？不，是呂后讓“大家發財”
第二節 秦制2. 0 版：讓“黔首”不再是“植物”
第三節 漢帝國的軍功授爵制度自開始就是一個“騙局”
……
結 語
終 章
展開全部
漢瓦:西漢王朝洪業啟示錄(葛承雍、李鴻賓、張帆、蒙曼聯袂推薦) 節選
**章 其實你一點兒都不了解劉邦 劉邦這個人，出生在戰國，出仕在秦朝，又建立了西漢，人生可謂豐富多彩，早年的經歷卻是撲朔迷離，史書中筆墨稀少，殊不知，這些*基本的事實才是劉邦真正的“本錢”。 第四節 “布衣提三尺劍取天下”的正解 司馬遷距離戰國亂世不過百年，當時仍有過往社會的殘跡，所以，他筆下的“布衣提三尺劍取天下”，和西漢末年完全蕩滌、改造后的社會語境，根本不是一回事。 《戰國策·魏策四》： 唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。” 西漢末年至今，人們理解劉邦自述的“布衣提三尺劍取天下”，著眼點往往在“布衣”，即秦王眼中的“庸夫”，而在劉邦和唐雎的語境里，“提三尺劍”與“士”才是重點。 “劍”，是先秦“士人”身份的象征，哪怕是僻處西陲的秦國，也逐漸學習了這個傳統，見《史記·六國年表》： （秦簡公六年）初令吏帶劍。 《史記·秦始皇本紀》： （秦簡公）七年，百姓初帶劍。 “吏”帶劍好解釋，“百姓”帶劍，是不是說秦人無分“士庶”，都開始“帶劍”了呢？ 事實并非如此。 因為先秦的“百姓”，實則是指“大夫、士”，也就是寬泛的“血統貴族階層”，而非今天理解的“全民”，一個旁證就是秦簡公七年施行的另一項改革措施—“初租禾”，措施類似于魯國的“初稅畝”。 可見，秦國在春秋戰國之交，由于魏國對其持續的軍事壓力，完全丟失“西河”后，開始了對關東諸國先進制度文化的學習，而關東諸侯一樣要“分別士庶”。 這種分別，哪怕是秦統一天下之后，依然存在。 在岳麓書院藏秦簡中，一個新名詞的反復出現，早就引起了學術界的注意，那就是“新黔首”。 “新黔首”對應的是“新地”，也就是新征服的地區，官吏稱為“新地吏”，與之相對應的概念是“故地”“故徼”的界限，即秦發動統一戰爭之前的舊疆，在睡虎地秦墓竹簡中，這個區 域往往被概括為“內史、十二郡”。 ……
漢瓦:西漢王朝洪業啟示錄(葛承雍、李鴻賓、張帆、蒙曼聯袂推薦) 作者簡介
劉三解，歷史研究者，著有《秦磚：大秦帝國興亡啟示錄》。
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