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包郵 整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢)
所屬叢書：
西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
292
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整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300297576
- 條形碼：9787300297576 ; 978-7-300-29757-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢) 本書特色
對(duì)這樣一段未曾得到充分研究且被低估的生命時(shí)期，此書貢獻(xiàn)卓著。 ——羅伯特·阿特金森（Robert Atkinson）《芝加哥論壇報(bào)》 每一位從事老年工作的人都應(yīng)該讀一讀這本書。 ——邁克爾·斯邁爾（Michael A.Smyer）巴克內(nèi)爾大學(xué)心理學(xué)榮休教授
整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域，埃里克•埃里克森提出了有名的生命周期理論，該理論認(rèn)為我們每個(gè)人都要經(jīng)歷心理社會(huì)發(fā)展的八個(gè)階段。老年期是其中很后的一個(gè)階段。個(gè)體在這個(gè)階段面臨的挑戰(zhàn)是，要重新處理自己的過去并同時(shí)保持當(dāng)下的參與。
為了考察老年人如何面對(duì)生命的挑戰(zhàn)，作者團(tuán)隊(duì)采訪了幾十位八九十歲的老人，收集他們過去半個(gè)世紀(jì)的信息。本書分為四個(gè)部分。部分闡述了他的老年階段生命發(fā)展理論。第二部分討論了部分八九十歲老人的訪談資料。第三部分通過英格瑪·伯格曼的電影《野草莓》展開對(duì)老人生命故事的討論。第四部分提出了對(duì)于老年人的生活及使其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的建議。書中對(duì)老年人所遭遇的各方面問題進(jìn)行了深入剖析，同時(shí)對(duì)如何改善社會(huì)、教育及文化環(huán)境，使老年人能投入更多智慧，從事社會(huì)事務(wù)，從而獲得更好的生命質(zhì)量，提出了精辟獨(dú)到的見解。
本書對(duì)于普通讀者了解老年人的生活世界，以及社會(huì)工作者從事有針對(duì)性的社會(huì)服務(wù)都有很好重要的參考價(jià)值。
整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢) 目錄
前言
**章 年齡與階段
**節(jié) 引言
第二節(jié) 本項(xiàng)目的起源
第三節(jié) 生活與時(shí)代
第四節(jié) 階段說(shuō)：漸成論
第二章 受訪者的心聲
**節(jié) 整合感與絕望感：智慧
第二節(jié) 繁殖感與停滯感：關(guān)懷
第三節(jié) 親密感與孤獨(dú)感：愛
第四節(jié) 認(rèn)同感與認(rèn)同感混亂：忠實(shí)
第五節(jié) 勤奮感與自卑感：能力
第六節(jié) 主動(dòng)感與內(nèi)疚感：目的
第七節(jié) 自主感與羞愧/懷疑感：意志
第八節(jié) 信任感與不信任感：希望
第三章 一個(gè)生活史故事：重訪與再次參與
**節(jié) 電影劇本
第二節(jié) 伊薩克的生命階段
第四章 我們社會(huì)里的老年期
索引
譯后記
**章 年齡與階段
**節(jié) 引言
第二節(jié) 本項(xiàng)目的起源
第三節(jié) 生活與時(shí)代
第四節(jié) 階段說(shuō)：漸成論
第二章 受訪者的心聲
**節(jié) 整合感與絕望感：智慧
第二節(jié) 繁殖感與停滯感：關(guān)懷
第三節(jié) 親密感與孤獨(dú)感：愛
第四節(jié) 認(rèn)同感與認(rèn)同感混亂：忠實(shí)
第五節(jié) 勤奮感與自卑感：能力
第六節(jié) 主動(dòng)感與內(nèi)疚感：目的
第七節(jié) 自主感與羞愧/懷疑感：意志
第八節(jié) 信任感與不信任感：希望
第三章 一個(gè)生活史故事：重訪與再次參與
**節(jié) 電影劇本
第二節(jié) 伊薩克的生命階段
第四章 我們社會(huì)里的老年期
索引
譯后記
展開全部
整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢) 節(jié)選
本書是對(duì)老年期，即生命周期之終結(jié)階段的聯(lián)合反思，我們?cè)跁袝?huì)不斷地強(qiáng)調(diào)從生命*初到*后的每個(gè)階段都必須經(jīng)歷的積極參與。不過，這種生活史的視角（life history perspective），必須放在歷史舞臺(tái)的背景中考量。在每個(gè)特定的歷史時(shí)期，該背景都會(huì)規(guī)定一些前提條件，只有在這些前提下個(gè)體才能有機(jī)會(huì)進(jìn)行屬于特定年齡的追求，這種追求對(duì)個(gè)體自己的發(fā)展以及對(duì)同時(shí)代親屬們（以及鄰里們）的發(fā)展都是必不可少的。
在這里，首先可以對(duì)整個(gè)世界史做個(gè)檢視，看看從過去到現(xiàn)在的不同時(shí)期和不同文明中呈現(xiàn)出的形形色色的對(duì)待老人的方式。但是這樣的歷史檢視可能很難看到我們*想了解的事情，因?yàn)闅v史感興趣的主要是精英老人，歷史里的真實(shí)“老人”，他們由于這樣或那樣的原因受到愛戴，*后會(huì)被禮葬以圖進(jìn)入所謂的來(lái)世，所以他們的形象或多或少都是被神秘預(yù)設(shè)出來(lái)的。而對(duì)于不計(jì)其數(shù)的不知名的老人，我們大概只能泛泛而談。雖然，在年長(zhǎng)老人掌握著財(cái)權(quán)、土地和等級(jí)的社會(huì)里，老年人是可以通過論資排輩得到良好待遇的；但今天，我們面臨的是數(shù)量空前的老人群體，他們生活的環(huán)境是技術(shù)的世界，在這樣的社會(huì)里，他們總體上會(huì)扮演怎樣的角色還相當(dāng)不明朗。顯然，他們的音容笑貌不能保存人類歷史的連續(xù)性，而這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中心地帶也“容不下”老年人。
仔細(xì)思考一下老年人在人類歷史舞臺(tái)上的境況，很顯然地，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有人都面臨著這樣的前景：壽命將在技術(shù)發(fā)展不可限量的未來(lái)世界中繼續(xù)穩(wěn)步延長(zhǎng)。在這個(gè)未來(lái)世界里，人類首先要證明，作為一個(gè)總體，人類能夠從自己的那些不計(jì)后果的發(fā)明中幸存下來(lái)。從現(xiàn)在開始，老年期就必須是有規(guī)劃的，即成熟的（也有人希望是有知識(shí)的）中年人必須開始意識(shí)到并一直明白，前面還有很長(zhǎng)的生命之路要走。如果老年人能以某種方式圓滿地、按順序地體驗(yàn)生命前期的幾個(gè)階段，那么他們就可能形成貫穿一生的積極參與，對(duì)于壽命很長(zhǎng)的老人來(lái)說(shuō)，余生就取決于這些積極參與。換句話說(shuō)，生活史的連續(xù)性必須貫穿在整個(gè)生命周期中，如此，中年人的生活才能指望有一個(gè)活潑的代際互動(dòng)，而老年人才能形成我們所描述的那種存在主義的整合感，這是唯一可能獲得的不朽。
整合與完滿:埃里克森論老年(西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢) 作者簡(jiǎn)介
埃里克埃里克森，美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家、精神病學(xué)家和精神分析學(xué)家，精神分析與人類發(fā)展領(lǐng)域的引領(lǐng)者，普利策獎(jiǎng)和美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)獲得者。他提出了舉世聞名的生命周期理論，該理論把人類心理發(fā)展劃分為八個(gè)階段，指出每一階段的特殊心理社會(huì)任務(wù)；并認(rèn)為每一階段都有一個(gè)特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。瓊埃里克森，藝術(shù)家兼手工藝者，埃里克埃里克森的妻子，與其先生一起提出并發(fā)展了生命周期理論。海倫克福尼克，臨床心理學(xué)家。
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