緒論 一、研究緣起：現代生活中的傳統文化 二、已有研究：歌喪哭嫁研究 三、研究譜系：本真性研究的發展 四、理論視角：文化生產視角下的文化菱形 五、研究方法：體驗式的田野深描 **章 田野：留守族群與山谷中的婚喪音樂 **節 多點田野：各美其美的社區 一、風光的野三關 二、遺落的椿木營 第二節 社群：離家闖蕩或留守觀望 一、充滿張力的社區 二、走進社群 三、鄂西土家族婚喪儀式音樂文化 第二章 歌喪哭嫁：原生語境下的本真形態 **節 自給自治下的踏歌起舞 一、區域自給經濟 二、自治政治 三、文化傳統：踏歌起舞 第二節 改土歸流后的文化適應 一、政治集權與經濟開放 二、文化適應產生的禮制漸全 第三節 過渡儀式中民族生死觀的傳承 一、過渡儀式的場域 二、民族生死觀的傳承 第三章 “禮”的音樂：社會轉型期的儀式傳統 **節 民族意識下儀式音樂的復蘇 一、自治的萌芽 二、經濟的恢復與調整 三、婚喪儀式音樂復蘇 第二節 國家權力下的越軌：儀式音樂曲折發展 一、國家權力對儀式音樂的壓制 二、越軌下頑強的儀式音樂生命力 第三節 鄂西婚喪儀式音樂體系的雛形 一、表現形式 二、表現內容 第四節 形成期婚喪儀式“禮”之屬性 一、基于互惠的“禮” 二、“混夜”表象下“禮”的屬性 第四章 民族象征：現代儀式音樂本真的建構 **節 區域自治下的經濟轉型 一、民族區域自治的探索 二、改革開放下的經濟轉型 第二節 儀式音樂符號化 一、共享符號：這界人的音樂 二、社會網絡建構的民族文化符號：現代婚喪儀式音樂 三、文本傳承：現代音樂儀式程序雛形 第三節 民族符號的象征：集體儀式互動 一、儀式音樂符號的象征 二、能指：基于情感的音樂符號 三、所指：族群鏈接的集體情感 四、基于音樂符號形成的互動儀式鏈 第五章 非遺音樂：迷失后的本真的回歸 **節 儀式音樂的離場 一、人口流動帶來的疏離 二、文化的沖擊導致精英的缺席 第二節 儀式音樂轉型期本真的迷失 一、西部開發帶來精英回流 二、文化搭臺，經濟唱戲 三、退到觀眾席的傳承人 四、經濟利益下的“秧家伙”“洋家伙” 五、“烏合之眾”的撒爾嗬界 第三節 非遺政策帶來的文化紅利 一、申遺的先抑后揚之路 二、文化紅利下的馬太效應 第四節 “非遺時代”土家族婚喪儀式音樂本真重構 一、屬性與功能：民間儀式和舞臺表演上的禮利相生 二、結構與形態：開放與“可復制”下傳統與現代的融合 第五節 局外人的實踐：無法復制的創造力 一、外人：委婉的拒絕 二、學習：技能的模仿 三、差異：文化的創造力 第六節 現代婚喪儀式音樂本真的合法化 一、傳承回歸：傳承人帶來的真家伙 二、代際傳承：后喻文化時代的反哺 三、現代社會傳統婚喪儀式音樂本真的合法化 第六章 現代鄂西土家族婚喪儀式音樂的本真 **節 本真的價值與功能：向死而生與實用主義并存 一、向死而生的信仰 二、實用主義功能 第二節 本真的場域：互動的記憶場 一、鄂西土家族婚喪儀式音樂文化的記憶場 二、鄂西土家族婚喪儀式音樂文化的互動 第三節 本真的形態：獨特、自然 一、鄂西土家族婚喪儀式音樂文化的獨特 二、鄂西土家族婚喪儀式音樂的自然 第四節 本真的光韻：從原生態走向本真藝術 一、鄂西土家族婚喪儀式音樂的新舊真偽 二、鄂西土家族婚喪儀式音樂的光韻 尾聲 回望本真 一、本真的圓環 二、本真創造與建構的文化錐形 參考文獻