教育文化學 節選

　　《教育科學分支學科叢書：教育文化學》：（二）階級文化沖突與教育在原始社會中，文化主要衍生于種族血緣關系，它是沿氏族一胞族一部落民族的文化進程發展的。這一時期，人們共享一種文化制度，并具有共同的精神形態。但是階級出現以后，文化的階級性就開始從種族血緣關系中分化出來，從一般的民族觀念中分化出來，從而使文化的民族性讓位于文化的階級性。產生了階級，也就產生了階級的文化意識，即使是同一民族的人們也開始從文化的階級屬性上，即人們在社會中不同的身份、地位、利益等，尋找自己的社會認同和社會歸屬。自此以后，人類文化史上所進行的斗爭，無論是在政治、宗教、哲學領域上，還是在其他意識形態領域上，主要表現為統治階級與被統治階級的斗爭。正是從這個意義上，列寧才說：“每一個現代民族中，都有兩個民族。每一種民族文化中，都有兩種民族文化?！苯逃惨蜻@種階級文化之間的對立而分為兩種，一種是統治階級的教育，另一種是被統治階級的教育。這兩種性質根本不同的教育，在各自強化著代表本階級利益的思想觀念的同時，也反映著與另外一個階級的對立。教育畢竟是從屬于一定階級的，不存在超階級、超政治的教育，教育者從自己所屬的階級利益出發，向受教育者灌輸著一定的思想意識，力圖使他們接受特定階級的普遍觀念。在這個過程中，必然會涉及與其相對立的階級的思想觀念；他們從傳授本階級的思想觀念出發，排斥、批判對立階級的價值規范，使受教育者逐步意識到不同階級文化的差異、競爭與對抗?？梢哉f，在歷史上任何時期，教育都是各階級爭奪的主要陣地，是傳播階級思想的主要手段。它所傳遞的階級文化的沖突既使受教育者明了了所屬階級的意識形態，也使受教育者意識到了與其相對立的另一階級。換句話說，使他看到了不同階級文化的沖突。春秋時期，百家爭鳴，儒、墨、法、陰陽、道家互相抗衡，各代表不同的社會階級、階層，他們都以私學為手段，廣納門徒，傳播自己的主張，把對弟子的講學作為階級抗衡的戰場。（三）外來文化和本民族文化的沖突與教育教育中的第三類沖突是外來文化與本民族文化間的沖突。同一民族長期共同參與、分享著一種文化制度，久而久之，就會形成一個民族的人們共同的精神形態上的特點。各個民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件的不同，而且在于表現在民族特點上的精神形態的不同。民族是人們在歷史上形成的一個個有共同語言、共同區域、共同經濟生活以及表現共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。當淵源不同、性質不同以及目標取向、價值取向不同的外來文化移入本民族文化時，就會由比較、競爭發展為對抗、沖突。雖然在以后的發展過程中，這種對抗、沖突可能會融合、協調，并組成新的文化體系，但是兩種文化的沖突，幾乎是它們相互吸收、融合而趨于一體化所必經的一個階段。當然，其中也存在兩種文化相持、共同存在的情況，但這個時期一般不會太長。一般說來，教育所反映的這兩種文化間的沖突，大多是在它們相互接觸、傳播之后。對本土文化與外來文化的沖突，不同的教育制度會作出不同的應答：如果教育制度是封閉的，排斥外來文化影響的，那它就會仍然立足于本民族文化，把本民族文化作為唯一得當的教育內容，并盡可能地避免受教育者與外來文化接觸；如果教育制度是開放型的，是吸收、融化外來文化要素的，那它就會適應社會文化發展的需要，鑒別、取舍外來文化中的合理成分，使受教育者適應外來文化的影響；如果教育制度是封閉與開放混雜在一起的，那它就會在某些方面注意吸收外來文化的一些要素，而在另外一些方面，則對外來文化持排斥態度。教育如何吸收外來文化，一方面依賴于教育制度的性質，另一方面也依賴于社會其他領域，如宗教、法律、意識形態甚至物質領域等已滲入外來文化的程度。如果外來文化已經彌漫于這些社會領域，教育上對它的阻抗就幾乎是無濟于事的。湯因比曾經說過：“在文明的一般接觸中，只要被侵入的一方沒有阻止住輻射進的對手文化中的哪怕僅僅是一個初步的因素在自己的社會體中獲得據點，它的唯一的生存就是來一個心理革命。”……