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新書--禮物的流動(dòng):一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(精裝)
包郵 新書--禮物的流動(dòng):一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(精裝)
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
298
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新書--禮物的流動(dòng):一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787208142091
- 條形碼：9787208142091 ; 978-7-208-14209-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--禮物的流動(dòng):一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(精裝) 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者天上下雨地上滑，各人摔倒各人爬。 親戚朋友扶一把，酒換酒來茶換茶。 ◆ 生育、婚禮、拜壽、喪禮；定情、求助、付酬、拍馬，世界上所有的社會(huì)都逃不開禮物交換。 ◆ 從每個(gè)家庭都有的“禮單”出發(fā)，一路洞察“人情”與“面子”，處于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的中國(guó)社會(huì)。 ??◆ 美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)列文森獎(jiǎng)得主、文化人類學(xué)教授閻云翔成名之作。??
新書--禮物的流動(dòng):一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《禮物的流動(dòng)》是閻云翔根據(jù)其博士論文而改寫的專著，主要關(guān)注了人類學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)十分經(jīng)典的研究問題，即禮物交換。作者在黑龍江省一個(gè)農(nóng)村生活了七年，并為撰寫本書又兩度回訪。通過參與觀察、深描等人類學(xué)方法，關(guān)注村民在日常生活中的禮物交換及其文化意義。閻云翔在更新了傳統(tǒng)人類學(xué)關(guān)于該問題的經(jīng)典解釋理論的同時(shí)，也揭示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“非制度化”的特點(diǎn)，并探討了農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。?
新書--禮物的流動(dòng):一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(精裝) 目錄
中文版自序
致謝
1 導(dǎo)論：人類學(xué)中的禮物與中國(guó)社會(huì)
人類學(xué)話語(yǔ)中的禮物
中國(guó)社會(huì)中的禮物饋贈(zèng)與人際關(guān)系
本項(xiàng)研究的框架
2 下岬村：田野工作地點(diǎn)的概述
下岬村的源起
社會(huì)變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展
身份群體及其近來的變化
親屬結(jié)構(gòu)
3 禮物世界：初步的分類
分類范疇和禮單
儀式性場(chǎng)合中的表達(dá)性禮物饋贈(zèng)
非儀式性情境中的表達(dá)性禮物饋贈(zèng)
下岬村的工具性送禮
4 禮物經(jīng)濟(jì)與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
村民們的隨禮開支
義務(wù)性禮物饋贈(zèng)與關(guān)系的培養(yǎng)
禮物饋贈(zèng)與行動(dòng)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
5 鄉(xiāng)村社會(huì)中的關(guān)系結(jié)構(gòu)
本土的關(guān)系概念與地方的小世界
關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的型構(gòu)
實(shí)踐性親屬關(guān)系與私人網(wǎng)絡(luò)：深層的含義
6 互惠原則與人情倫理
饋贈(zèng)規(guī)則和互惠的變化
人情和禮物交換的道德性
人情的情感方面和禮物交換的意義
關(guān)于人情的一個(gè)嘗試性概括
7 禮物交換關(guān)系中的權(quán)力與聲望
禮物交換的不均衡
社會(huì)等級(jí)中的單向饋贈(zèng)
非均衡互惠和社會(huì)等級(jí)的再生產(chǎn)
收禮榮譽(yù)與送禮競(jìng)爭(zhēng)
8 婚姻交換與社會(huì)轉(zhuǎn)型
彩禮和嫁妝：人類學(xué)概念和地方性術(shù)語(yǔ)
新郎家的婚姻投入：舊形式和新形式
……
9 結(jié)論：社會(huì)主義、關(guān)系、人情與禮物
附錄 中國(guó)的孝敬與印度的檀施——非對(duì)稱性禮物饋贈(zèng)文化的人類學(xué)分析
參考文獻(xiàn)
展開全部
新書--禮物的流動(dòng):一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(精裝) 節(jié)選
《禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》： 我在中國(guó)東北下岬村的調(diào)查結(jié)果與這些對(duì)臺(tái)灣和香港農(nóng)村中弱小的父系親屬群體的研究遙相呼應(yīng)。在下岬，社區(qū)的團(tuán)結(jié)和家庭內(nèi)部的合作是通過親屬關(guān)系紐帶和非親屬關(guān)系共同來維持的。以上關(guān)于下岬居民間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的分析呈現(xiàn)出兩個(gè)重要的含義。 **，社區(qū)關(guān)系與親屬關(guān)系都有被納入到私人網(wǎng)絡(luò)之中的趨勢(shì)，從而變成布迪厄所謂“實(shí)踐的親屬關(guān)系”（practical kinship）。根據(jù)布迪厄?qū)φ接H屬關(guān)系和實(shí)踐親屬關(guān)系的區(qū)分，純粹基于宗譜關(guān)系的親屬關(guān)系只在正式情境中使用，執(zhí)行使社會(huì)秩序化的功能。與此相對(duì)，還存在親屬關(guān)系的實(shí)踐運(yùn)用——它是情境化的、靈活的，并且代表了“功利性地利用人際關(guān)系的一種特定情況”（Bourdieu 1977：34）。在下岬村，關(guān)系網(wǎng)中的多數(shù)關(guān)系（諸如姻親、朋友和同事等）是靠村民們自己建立和培養(yǎng)起來的，而非從其父母或先祖繼承而來。而且，出于自身的實(shí)際利害，村民們?cè)敢饫眠@些關(guān)系辦事情。在這一意義上，關(guān)系網(wǎng)可以看作是實(shí)踐性親屬關(guān)系的出現(xiàn)。 這種親屬關(guān)系的一個(gè)重要特點(diǎn)就是結(jié)盟的靈活性。下岬案例表明，當(dāng)人們有余地來選擇跟誰結(jié)盟時(shí)，姻親而非族親更佳。正如禮單所反映山來的，除夏氏家族，卷入禮物交換的姻親數(shù)量是族親的兩倍，而且姻親們贈(zèng)送更為貴重的禮物。即使是對(duì)于夏氏家族這一村里主要的父系世系群體來說，姻親仍舊是親屬關(guān)系中饋贈(zèng)者的主體。而且，下岬村民們所認(rèn)可的姻親概念似乎具有更寬泛的含義，它包括了諸如連橋和親家之類的關(guān)系。 顧名思義，“連橋”的意思是男人們通過一座橋梁，即他們妻子的姐妹關(guān)系而聯(lián)系到了一起。連橋不同于兄弟，他們之間沒有繼承的利益沖突；而且，相互的扶助和合作能夠很容易地由他們的妻子們來維持和促進(jìn)（見Judd1989）。從禮單的分析中我們已經(jīng)看到，*慷慨的禮物往往來自連橋，而且他們也是在日常生活中*先提供幫助的人。例如，該地區(qū)*有利可圖的經(jīng)濟(jì)作物是西瓜，但它需要很大的資金投入并且依賴于無法預(yù)測(cè)的市場(chǎng)需求。因此，村民們?cè)敢庹乙粌蓚€(gè)合伙人一塊種瓜，以圖分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。1991年時(shí)，該村的九個(gè)瓜農(nóng)中有七人以各種方式與其連橋合伙，而沒有一個(gè)人和他的兄弟一起干。人們告訴我，和連橋合伙比較方便，因?yàn)樗麄兏鼮橥ㄇ檫_(dá)理、更為可靠。 還應(yīng)指出，下岬的村民們?cè)趶?qiáng)調(diào)姻親重要性的同時(shí)，似乎對(duì)父系親屬有一個(gè)較為狹窄的界定。我請(qǐng)他們辨認(rèn)禮單上的饋贈(zèng)者時(shí)，他們不愿把所有族人都包括在其關(guān)系網(wǎng)的里圈中。這和他們對(duì)姻親們的積極態(tài)度十分地不同。夏先生是一位博識(shí)的受訪者，他已經(jīng)照料其分支的族譜多年了。據(jù)他說，他的重要族親只包括那些仍在五服體系以內(nèi)的人。那些已經(jīng)出了五服的族親就和屯親差不多了，即使大家都還姓夏。當(dāng)我指出他們是他先祖的子孫時(shí)，他笑著說：“遠(yuǎn)親不如近鄰嘛。” 此外，通過各種基于友情的人際關(guān)系（朋友、同事和屯親），下岬村民們已經(jīng)越出了親屬關(guān)系體系去建立網(wǎng)絡(luò)。這些非親屬關(guān)系的特征和功能，值得進(jìn)行深入的研究。譬如，普通村民間的朋友關(guān)系范疇，可能為我們理解農(nóng)村生活提供了一個(gè)新的方向。正如前面對(duì)禮單的分析所展示的，親密的朋友屬于*重要的禮物饋贈(zèng)者，而這可能表明了農(nóng)村社區(qū)中志愿性社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)。以往人類學(xué)對(duì)禮物交換的研究，多數(shù)偏重于強(qiáng)調(diào)禮物饋贈(zèng)的義務(wù)性。但下岬案例表明，至少在朋友中間存在自愿主義。工作場(chǎng)所和共同的利益，通常是村民們結(jié)交親密的朋友*為方便的渠道。禮單顯示，那些從事非農(nóng)職業(yè)的人（如木匠或民間樂手）比一般村民有更多的好友。 如表5和表6所示，屯親構(gòu)成了關(guān)系網(wǎng)中禮物饋贈(zèng)者的一個(gè)相當(dāng)重要的部分（40%-51%）。屯親在所有案例中所占的高比例說明既有社區(qū)聯(lián)系逐漸被納入到以家庭為中心的禮物交換關(guān)系中。普通村民的私人網(wǎng)絡(luò)在1949年以前只限于親近的族親、姻親和些許鄰里。在這些主要聯(lián)系之外，同屯（村里的鄉(xiāng)親）這一一般范疇將社區(qū)關(guān)系和私人網(wǎng)絡(luò)區(qū)別開來。集體化有助于將先前的社區(qū)關(guān)系融人私人網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)橥恋丶捌渌匾a(chǎn)工具的集體所有制把集體中的所有成員都聯(lián)系到了一塊，并在他們中間創(chuàng)造出一種新的聯(lián)系感（connectedness）。這種擴(kuò)展了的聯(lián)系反映在新的稱謂“社員”和“隊(duì)友”上，也體現(xiàn)于村民們禮物饋贈(zèng)活動(dòng)的加強(qiáng)。雖然單干后社區(qū)活動(dòng)顯著下降，而維持一個(gè)龐大的私人網(wǎng)絡(luò)的必要性卻越來越明顯了。家庭收入的增加導(dǎo)致了農(nóng)村生活中饋贈(zèng)禮物的新浪潮，也促成了當(dāng)前私人網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張的趨勢(shì)。在以家庭為中心的網(wǎng)絡(luò)中，牽涉到了越來越多的屯親。考慮到私人網(wǎng)絡(luò)在改革后的中國(guó)具有的特殊重要性，看來這一趨勢(shì)在將來會(huì)繼續(xù)下去。 ……
新書--禮物的流動(dòng):一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(精裝) 作者簡(jiǎn)介
閻云翔，1954年生，師從著名學(xué)者張光直，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校中國(guó)研究中心主任、文化人類學(xué)教授。著有《禮物的流動(dòng)》、《私人生活的變革》《中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化》等著作。其中，《私人生活的變革》曾獲美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)列文森獎(jiǎng)。 譯者： 李放春，重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院特聘研究員，博士生導(dǎo)師，學(xué)術(shù)副院長(zhǎng)。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)士、碩士，加州大學(xué)洛杉磯分校歷史學(xué)博士。 劉瑜，清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院政治學(xué)系副教授。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際政治系學(xué)士、碩士，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士。
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