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什么是社會(huì)學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108070371
- 條形碼：9787108070371 ; 978-7-108-07037-1
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
什么是社會(huì)學(xué) 本書特色
社會(huì)學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的分析問題的視角，是人類認(rèn)知的普遍特征。
什么是社會(huì)學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
結(jié)構(gòu)/機(jī)制敘事和事件/時(shí)間序列敘事是人類在描述和分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)所采用的兩類很為基本的敘事形式。如果說歷史學(xué)是一門以事件/時(shí)間序列敘事為基礎(chǔ)的學(xué)科，社會(huì)學(xué)則是一門以結(jié)構(gòu)/機(jī)制敘事為基礎(chǔ)的學(xué)科，歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)也就構(gòu)成了社會(huì)科學(xué)中的兩個(gè)很為核心的基礎(chǔ)學(xué)科，或者說它們是其它專題性的應(yīng)用社會(huì)科學(xué)學(xué)科，比如法學(xué)、商學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)工作、宗教學(xué)（在一定意義上甚至應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)）等學(xué)科的母學(xué)科。
什么是社會(huì)學(xué)什么是社會(huì)學(xué) 前言
前言
所采用的兩類*為基本的敘事形式。歷史學(xué)是一門以事件/時(shí)間序列敘事為基礎(chǔ)的學(xué)科，而社會(huì)學(xué)則是一門以結(jié)構(gòu)/機(jī)制敘事為基礎(chǔ)的學(xué)科。因?yàn)槭录?時(shí)間序列敘事和結(jié)構(gòu)/機(jī)制敘事是人類僅有的兩種*為基本的建構(gòu)敘事的形式，歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)也就成為社會(huì)科學(xué)中的兩個(gè)*為核心的基礎(chǔ)學(xué)科（另外一個(gè)是心理學(xué)，關(guān)于它的特點(diǎn)本書不準(zhǔn)備涉及），或者說它們是其他專題性的應(yīng)用社會(huì)科學(xué)學(xué)科——比如法學(xué)、商學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)工作學(xué)、學(xué)（在一定意義上甚至應(yīng)括經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)）等學(xué)科——的母學(xué)科。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)學(xué)是一門建立在結(jié)構(gòu)/機(jī)制敘事基礎(chǔ)之上的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，根據(jù)所涉及社會(huì)現(xiàn)象的方方面面，同時(shí)產(chǎn)生了許多子學(xué)科，比如知識(shí)社會(huì)學(xué)、國家社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、傳播社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、犯罪社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、文化社會(huì)學(xué)以及社會(huì)人口學(xué)等等。 基于以上對(duì)社會(huì)學(xué)的理解，我不認(rèn)為社會(huì)學(xué)是來自歐美的“舶來品”，因?yàn)橄惹厮枷胫芯屯嘎吨罅康纳鐣?huì)學(xué)思維。比如，“正名”是孔子思想的一個(gè)核心，但是“正名”思想背后蘊(yùn)藏著這么一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)原理：社會(huì)等并不見得一定會(huì)帶來政治不穩(wěn)定，只有當(dāng)處于上層的人士不能履行他們所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任時(shí)，或者說等失去了能時(shí)，它才會(huì)成為政治不穩(wěn)定的一個(gè)源泉。還比如，在老子的“貴弱”思想背后蘊(yùn)藏著一個(gè)對(duì)于致力于尋找“常道”的西方社會(huì)學(xué)家來說,是難以真正理解的結(jié)構(gòu)性原理：任何性質(zhì)的社會(huì)組織、思想和制度，隨著它們變得強(qiáng)大，削弱它們的社會(huì)力量和社會(huì)機(jī)制也會(huì)變得越來越重要（趙鼎新2019）。孟母肯定對(duì)結(jié)構(gòu)/機(jī)制視角也有深刻的理解，否則她是不會(huì)為了教育好孟子而“三擇鄰”的。用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)術(shù)語來說，我會(huì)說孟母懂得“社區(qū)影響”（neiorhood effect）的重要性。 講到這兒，讀者也許會(huì)認(rèn)為社會(huì)學(xué)很簡(jiǎn)單。畢竟，我們每一個(gè)人肯定都在自覺和不自覺行著社會(huì)學(xué)思維。畢竟，社會(huì)學(xué)家對(duì)于一些具體的社會(huì)現(xiàn)象的分析并不見得一定就正確，而一個(gè)外行對(duì)于同一社會(huì)現(xiàn)象的分析也不見得一定就是錯(cuò)的。但是社會(huì)學(xué)這門學(xué)問其實(shí)復(fù)雜。它的復(fù)雜在于這種看似簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)/機(jī)制分析背后蘊(yùn)藏著許多在一定程度上是相互關(guān)聯(lián)的，同時(shí)也是不可能解決的難點(diǎn)。筆者準(zhǔn)備在這本小冊(cè)子中討論作為社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)的三個(gè)*為核心的問題：（1）什么是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)機(jī)制，以及圍繞著社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)機(jī)制而衍生出的各種理論問題；（2）結(jié)構(gòu)/機(jī)制解釋在方法層面所必須面對(duì)的三個(gè)難以克服的矛盾（即微觀和宏觀的分離、結(jié)構(gòu)/機(jī)制和行動(dòng)者的緊張以及歸納和演繹的緊張），以及結(jié)構(gòu)/機(jī)制解釋在經(jīng)驗(yàn)層面所面臨的“過度決定”和“重要性多變”這兩個(gè)難以解決的問題；（3）針對(duì)結(jié)構(gòu)/機(jī)制解釋在經(jīng)驗(yàn)層面上出現(xiàn)的一些問題目前有什么解決方案，以及這些解決方案的局限是什么。在本書的結(jié)論部分，筆者會(huì)簡(jiǎn)要討論社會(huì)學(xué)理論所,涉及的其他方方面面，并且想著重指出，這些方方面面的存在多少都與以結(jié)構(gòu)/機(jī)制為基礎(chǔ)的社會(huì)學(xué)分析的一些關(guān)鍵難點(diǎn)和弱點(diǎn)有關(guān)。, 什么是社會(huì)學(xué) 中國學(xué)者，當(dāng)然括絕大多數(shù)西方學(xué)者，一般都會(huì)把社會(huì)學(xué)當(dāng)代西方科學(xué)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，或者說對(duì)于西方來說它也是個(gè)較為新生的事物，而對(duì)于中國來說則是一個(gè)“舶來品”。翻開任何一本社會(huì)學(xué)的入門教材，此書很有可能會(huì)向讀者介紹說孔德是社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，馬克思、涂爾干和韋伯（也會(huì)加上托克維爾、齊美爾等其他一些西方學(xué)者）是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基者，并且給你講述一個(gè)由歐美學(xué)者串起來的社會(huì)學(xué)發(fā)展譜系。此書同時(shí)也會(huì)描述社會(huì)學(xué)各個(gè)子學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)研究和理論發(fā)展，其中括社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)變遷等社會(huì)學(xué)的經(jīng)典領(lǐng)域，括對(duì)于各種現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的研究，比如國家形成和族群沖突、工業(yè)資本主義和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命、政黨、工人和工人運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)民、福利國家、公共衛(wèi)生、全球化、民主化、和世俗化、專業(yè)化、國際關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)、傳播、文化、人口和、環(huán)境、性別、認(rèn)同感政治、家庭、教育、體育、組織和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、人類社會(huì)性交往和社會(huì)心理、犯罪括科學(xué)和藝術(shù)在內(nèi)的知識(shí)生產(chǎn)等等。我不會(huì)說這種對(duì)于社會(huì)學(xué)的理解是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@一理解在很大程度上反映了社會(huì)學(xué)代西方的發(fā)展過程以及一些相應(yīng)的事實(shí)，但是我想強(qiáng)調(diào)，這種理解并沒有能抓住社會(huì)學(xué)的一個(gè)更為關(guān)鍵的本質(zhì)，那就是社會(huì)學(xué)的核心在于它是一個(gè)的看問題和分析問題的視角，并且這一視角并不現(xiàn)代西方人的創(chuàng)造，而是人類認(rèn)知的一個(gè)普遍特征。, 我們每天應(yīng)該都會(huì)碰到，或者不得不思考和回答諸如以下的問題：某人為什么能去大學(xué)上學(xué)？某個(gè)公司的業(yè)績(jī)?yōu)槭裁催@么好？某個(gè)地區(qū)民眾的思維和生活方式為什么要比其他地區(qū)更傳統(tǒng)？為什么某個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)要比另外一些國家發(fā)展得好？為什么某個(gè)國家要比另外一個(gè)國家缺乏原創(chuàng)力？為什么某些西方國家在這次新冠病毒抗疫過程中表現(xiàn)比較差？為什么某個(gè)國家在某個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了勝利？為什么某個(gè)要比另外一些發(fā)展得快？對(duì)于這類差異性社會(huì)現(xiàn)象我們當(dāng)然會(huì)有不同的答案，但結(jié)起來這些答案在邏輯上都跳不出以下兩類形式。以**個(gè)問題為例，對(duì)于這個(gè)問題，**類型的回答可以是：此人的父母有錢，他從小就受到了良好的教育，因此能去大學(xué)上學(xué)。或者：此人的家庭地址正好坐落在一個(gè)好的學(xué)區(qū)，受到了良好的教育，因此能到大學(xué)上學(xué)。或者：此人周圍有一批好學(xué)的朋友，大家學(xué)刻苦，因此能去大學(xué)上學(xué)。第二類型的回答則可以是：此人初二時(shí)遇到了一個(gè)好老師，從此愛上了學(xué)此上了一個(gè)大學(xué)。或者：此人因?yàn)槌跞悄陻?shù)學(xué)課沒有及格而發(fā)憤學(xué)那以后成了一個(gè)好學(xué)生，因此能到一個(gè)大學(xué)讀書。或者：某男生在初一那年悄悄愛上了班里一個(gè)成績(jī)拔尖的女生，為了獲得該女生的注意和垂愛，該男生從此認(rèn)真學(xué)了班里的好學(xué)生，因此考上了一個(gè)大學(xué)。 可以看出，**類型給出的答案很不相同，但是這些回答都遵循以下敘事邏輯,：某人能上好大學(xué)因?yàn)楸澈笥兄A級(jí)、社區(qū)或者社交網(wǎng)絡(luò)等等的結(jié)構(gòu)/機(jī)制性原因。第二類型的答案也可以很不相同，但是這些回答也都遵循著同一敘事邏輯：某人能上好大學(xué)是因?yàn)樗松哪骋浑A段出現(xiàn)過“遇到了一個(gè)好老師”“考試沒及格”“暗戀上了某個(gè)女生”等等具有轉(zhuǎn)折點(diǎn)意義的事件。 2020年，伴隨著新冠病毒在國內(nèi)外的快速傳播，網(wǎng)上網(wǎng)下出現(xiàn)了多種文章。但是這些文章也都遵循著兩個(gè)邏輯原則：或者是通過時(shí)間表的建構(gòu)，或者說通過各種結(jié)構(gòu)分析，來考察這次新冠病毒得以在某個(gè)國家蔓延，甚至大規(guī)模蔓延的原因。我們一般都熟知黨史，但是你可能沒有仔細(xì)想過，當(dāng)我們?cè)诜治鰹槭裁串a(chǎn)黨能取得革命勝利這一復(fù)雜的問題時(shí)，也跳不出事件/時(shí)間序列敘事和結(jié)構(gòu)/機(jī)制敘事這兩大基本敘事形式。的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火，可以燎原》等早期著作都試圖從中國社會(huì)的一些結(jié)構(gòu)/機(jī)制特征來闡述中國革命的可能性（1966），其中若干文章堪稱結(jié)構(gòu)/機(jī)制敘事的典范。但是關(guān)于中國革命敘事還有一個(gè)以五四運(yùn)動(dòng)和成立、**次國共合作、四一二政變、八一南昌和秋收、五次反“圍剿”、長征、遵義會(huì)議、西安事變、延安整風(fēng)、三大戰(zhàn)役等等具有轉(zhuǎn)折點(diǎn)意義的重大事件串起來的分析傳統(tǒng)。這一黨史敘事傳統(tǒng)遵循的就是事件/時(shí)間序列敘事的規(guī)則。 可以說，結(jié)構(gòu)/機(jī)制敘事和事件/時(shí)間序列敘事是人類在描述和分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)
什么是社會(huì)學(xué) 目錄
論 什么是社會(huì)學(xué)
**章 結(jié)構(gòu)和機(jī)制
什么是社會(huì)結(jié)構(gòu)？
慣力
社會(huì)不是系統(tǒng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)不見能
宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)、變量和機(jī)制
中層理論和社會(huì)機(jī)制
什么是社會(huì)機(jī)制
機(jī)制和定理/法則
普適機(jī)制和特殊機(jī)制
特殊機(jī)制到普遍機(jī)制的抽象
特殊機(jī)制的重要性
涌現(xiàn)機(jī)制
還原論的得失
正反饋機(jī)制與負(fù)反饋機(jī)制
社會(huì)學(xué)中的三個(gè)“交互演化”
符號(hào)互動(dòng)
社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
制度和新制度主義
生態(tài)
證明常識(shí)的意義
第二章 機(jī)制解釋的問題
機(jī)制和宏觀結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)／機(jī)制和行動(dòng)者
歸納還是演繹
機(jī)制解釋所面臨的“過度決定”和“重要性多變”難題
第三章 機(jī)制解釋弱點(diǎn)的彌補(bǔ)
準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)方法
排除其他可能解釋
把機(jī)制置于事件順序和歷史情景之中
反事實(shí)推理
加大被解釋問題的信息量
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
**章 結(jié)構(gòu)和機(jī)制
什么是社會(huì)結(jié)構(gòu)？
慣力
社會(huì)不是系統(tǒng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)不見能
宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)、變量和機(jī)制
中層理論和社會(huì)機(jī)制
什么是社會(huì)機(jī)制
機(jī)制和定理/法則
普適機(jī)制和特殊機(jī)制
特殊機(jī)制到普遍機(jī)制的抽象
特殊機(jī)制的重要性
涌現(xiàn)機(jī)制
還原論的得失
正反饋機(jī)制與負(fù)反饋機(jī)制
社會(huì)學(xué)中的三個(gè)“交互演化”
符號(hào)互動(dòng)
社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
制度和新制度主義
生態(tài)
證明常識(shí)的意義
第二章 機(jī)制解釋的問題
機(jī)制和宏觀結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)／機(jī)制和行動(dòng)者
歸納還是演繹
機(jī)制解釋所面臨的“過度決定”和“重要性多變”難題
第三章 機(jī)制解釋弱點(diǎn)的彌補(bǔ)
準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)方法
排除其他可能解釋
把機(jī)制置于事件順序和歷史情景之中
反事實(shí)推理
加大被解釋問題的信息量
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
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什么是社會(huì)學(xué) 作者簡(jiǎn)介
趙鼎新，芝加哥大學(xué)Max Palevsky講席教授，浙江大學(xué)千人計(jì)劃教授。研究領(lǐng)域包括歷史社會(huì)學(xué)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)學(xué)方法。曾著有中文專著《社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義》《東周戰(zhàn)爭(zhēng)和儒法國家的形成》《民主的限制》《合法性的政治》《國家、戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史發(fā)展：前現(xiàn)代中西模式的比較》以及英文專著兩部，分別獲得美國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)2001年度亞洲研究最佳書籍獎(jiǎng)、美國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)2016年度政治社會(huì)學(xué)研究最佳書籍獎(jiǎng)。
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