椿楸園掇文輯存 節選

　　《椿楸園掇文輯存》：　　第二、古代文學研究對于塑造民族靈魂的意義。文學是生命的一種存在形式，它不是死的，而是活的，它與當代人生之間存在著意義上的聯系。它把“過去的世界”隱藏在了文字語言之中，向我們傳遞著一種文化生命的信息。當我們打開古代文學這《椿楸園掇文輯存》的時候，面對的就是一個活潑潑的、充滿著生命情感與生活情調的世界。這個世界用一種深沉而渾厚的聲音呼喚著我們，使我們在一陣精神震動之中，發現了這個世界中徘徊著的自己的身影，我們由此感受到了自己與這個世界的聯系。面對古代文學，我們可以建立三種不同關系。一種是“我與它”的關系，“它”是一客觀物，我對它進行研究。二是“我與你”的關系，“你”是鮮活的存在，可以對話、交流。三是“我與我”的關系，“我”是從中發現的自己。這第三種關系所觸及、的才是文學的靈魂。探索這個世界的過程，就是認識我們自己的過程。只有認識自己，才有可能在“與時偕行”中用新的思想、新的觀念不斷改造自己，重塑民族的靈魂。　　第三、古代文學研究對于重塑當代價值觀的意義。當代人類價值觀出現了極大的偏失，絕大多數人把科技與經濟當作了價值判斷的唯一標尺。比如認為中國落后、美國先進，美國代表了人類發展的方向，甚至有人以此來否定中國，認為中國既然“民族優秀”“文化傳統優秀”，歷史又悠久，為什么會遠遠落后于只有幾百年歷史的美國和西方國家呢？他們之所以認定西方國家先進、中國落后，就是看到了西方國家科學技術與經濟比中國發達，西方人的物質生活水平要高于中國人。可是你要知道科學技術與經濟的發展，只是外在于人的生產工具、生活工具與物質條件的發展，是人類創造力的一種體現，卻不能代表或者說不能完全代表人類的發展。人類發展更主要的應該指內在的精神的發展、人性的發展，應該是人類精神向道德領域的不斷提升。人類發展有兩個輪子，一是科技，一是人文，兩個輪子一起轉動，人類才能真正走向和平、幸福、快樂與美滿。只有一個輪子轉，就會翻車。這種把科技、經濟的發展認作是人類發展方向的價值觀，顯然是有問題的。而且這種價值觀給人類帶來的不是幸福的前景，而是“霍金難題”（人類如何才能繼續生存一百年）的恐懼。如何重塑人類的價值觀，使人類能夠在健康、和平、快樂中穩步發展，這是一個不能不思考的問題。要重塑人類價值觀，作為中國傳統文化的主要載體——中國古代文學絕不能缺席。文學它不像歷史、哲學，只講一些干巴巴的事實或抽象的道理，而是用鮮活的生命以及飽滿的激情，來展現一種價值觀念與道德精神。中國文學中所展現出的“貴義賤利”的價值觀，對西方文化所攜帶的以利益*大化為目標追求的價值觀，無疑是有很大沖擊力的。這兩種價值觀，前者示于人的是高尚，帶給人類的是安定、和平、快樂；后者示于人的是庸俗，帶給人類的是競爭、斗爭、殘殺。就人類的長遠利益來說，前者無疑更有意義。　　第四、古代文學研究對于修復民族精神家園的意義。經過20世紀的傳統批判與觀念變化，加之20世紀八十年后西方文化的沖擊，中國人出現了信仰危機。一方面受唯物論思想的影響，無神論觀念在社會上獲得普及，大大淡化了中國人的神鬼信仰。另一方面西方追求利益*大化的價值觀念，為中國大眾所接受，利益追求被合理化，大大淡化了中國人傳統的道德信仰。一方面是“徹底的唯物主義者”，什么神鬼報應全不管；一方面是以利益為目標，什么道德良心全屬次要。不信鬼神報應，不講道德良心，傳統的精神家園在一個世紀的風雨中被破壞了，新的精神家園卻建立不起來，也不知道該往什么地方建。于是一部分中國人行為失去了約束，人生失去了方向，精神失去了依托，生活在了空虛、焦慮、游蕩、惴惴不安之中。從當前的流行歌曲中，我們聽到的是“路迢迢水長長，迷迷茫茫一村又一莊”之類找不到前途、看不到希望的歌聲。如何修復中華民族的精神家園，讓每個心靈都得到安居，這應該是人文研究工作者考慮的問題。　　……