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跟大師悟歷史:細說中國史 版權信息
- ISBN：9787201165882
- 條形碼：9787201165882 ; 978-7-201-16588-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
跟大師悟歷史:細說中國史 本書特色
適讀人群 ：廣大群眾1.本書以淺顯易懂的文字加以演繹，詳盡描繪了中華五千年中各個時代的各個時期的重要歷史人物、重大歷史事件等，條理清晰，見解新穎獨到，是一部能讓人快速了解中國歷史的巨作。 2.編者以歷史朝代的先后順序為基點，以重大歷史事件為主線，精選了呂思勉、張蔭麟、傅斯年、繆鳳林、金毓黻、吳晗等名家的文章，能夠增加歷史知識，提升自我的判斷力。 3.紙質柔和，版式疏簡流暢，雙封設計，裝幀別致，可讀性強，適合閱讀收藏，隨書附贈精美書簽1張。
跟大師悟歷史:細說中國史 內容簡介
呂思勉先生說：“歷史，究竟是怎樣一種學問？研究了它，究竟有什么用處呢？這個問題，在略知學問的人，都會毫不遲疑地作答道：‘歷史是前車之鑒。’”的確，讀史使人明智。歷史是一面鏡子，可以參照過去，了解當代，透視未來。基于此，編者以歷史朝代的先后順序為基點，以重大歷史事件為主線，精選了呂思勉、張蔭麟、傅斯年、繆鳳林、金毓黻、吳晗等名家的文章，優中選優，提煉出閱讀價值極高的篇章編成《跟大師悟歷史：細說中國史》一書，原滋原味、簡單明了地敘述了從夏商到清末的中國歷史。我們讀這些國學大師所講的歷史，不僅能夠增加歷史知識，更重要的是能夠提升我們的判斷力，希望本書對讀者朋友們能有所幫助。
跟大師悟歷史:細說中國史 目錄
第 一 輯 細說先秦
我國民族的起源 呂思勉／003
太古的文化和社會 呂思勉／007
夏商大事及以前之傳說 張蔭麟／011
周朝的興起 張蔭麟／016
周東封與殷遺民 傅斯年／023
第二輯 春秋戰國
春秋的霸業 呂思勉／035
晉楚爭霸 張蔭麟／039
戰國的七雄 呂思勉／047
春秋戰國的學術思想 呂思勉／050
第三輯 秦漢風云
秦的變法 張蔭麟／055
呂不韋與嬴政 張蔭麟／061
秦朝治天下的政策 呂思勉／065
項羽與巨鹿之戰 張蔭麟／070
前漢的衰亡 呂思勉／075
后漢的盛衰 呂思勉／080
第四輯 魏晉南北朝
后漢的分裂和三國 呂思勉／091
晉的統一和內亂 呂思勉／096
南北朝的對峙 呂思勉／100
魏晉南北朝的社會 呂思勉／105
第五輯 隋唐五代
隋之統一與政治 呂思勉／111
隋朝和唐朝的盛世 呂思勉／115
隋唐的武功 呂思勉／120
唐朝的職官與選舉制度 繆鳳林／125
唐朝的中衰 呂思勉／130
五代十國的興亡
和契丹的侵入 呂思勉／136
第六輯 細說兩宋
北宋的積弱 呂思勉／145
宋室積弱之原因 金毓黻／153
南宋恢復的無成 呂思勉／158
宋的制度和社會 呂思勉／168
第七輯 崛起的蒙元
元的勃興和各汗國的創建 呂思勉／175
元的制度 呂思勉／183
元帝國的瓦解 呂思勉／188
第八輯 細說明史
明初的政局 呂思勉／197
鄭和下西洋 吳 晗／202
明朝的盛衰 呂思勉／214
明末的政局 呂思勉／220
第九輯 細說清史
清代的盛衰 呂思勉／227
鴉片戰爭 呂思勉／233
太平天國和捻黨之役 呂思勉／239
清末的憲政運動 呂思勉／246
清代的社會 呂思勉／251
清朝的覆亡 呂思勉／257
展開全部
跟大師悟歷史:細說中國史 節選
我國民族的起源
呂思勉
我國現在所吸合的民族甚多，而追溯皇古之世，則其為立國之主的，實在是漢族。漢族是從什么地方遷徙到中國來的呢？這個在現在，還是待解決的問題。從前有一派人，相信西來之說。他們說：據《周官·大宗伯》和《典瑞》的鄭注，古代的祭地祇，有昆侖之神和神州之神的區別；神州是中國人現居之地，則昆侖必是中國人的故鄉了。昆侖在什么地方呢？《史記·大宛列傳》說，“漢使窮河源，河源出于闐”“天子案古圖書，名河所出山曰昆侖”。這所指，是現在于闐河上源之山。所以有人說：漢族本居中央亞細亞高原，從現在新疆到甘肅的路，入中國本部的。然而鄭注原出緯書。緯書起于西漢之末，不盡可信。河源實出青海，不出新疆。指于闐河源為黃河之源，本系漢使之誤；漢武帝乃即仍其誤，而以古代黃河上源的山名，為于闐河上源的山名，其說之不足信，實在是顯而易見的。漢族由來，諸說之中，西來說較強；各種西來說之中，引昆侖為證的，較為有力；而其不足信如此，其他更不必論了。民族*古的事跡，往往史籍無征。我國開化*早，又無他國的史籍可供參考。掘地考古之業，則現在方始萌芽。所以漢族由來的問題，實在還未到解決的機會。與其武斷，毋寧闕疑了。
現在所能考究的，只是漢族既入中國后的情形。古書所載，類乎神話的史跡很多，現在也還沒有深切的研究。其開化跡象，確有可征的，當推三皇五帝。三皇五帝，異說亦頗多。似乎《尚書大傳》燧人、伏羲、神農為三皇，《史記·五帝本紀》黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝之說，較為可信。燧人、伏羲皆風姓。神農姜姓。黃帝姬姓。燧人氏，鄭注《易緯通卦驗》，說他亦稱人皇。而《春秋命歷序》說：人皇出旸谷，分九河。伏羲氏都陳。神農氏都陳徙魯。黃帝邑于涿鹿之阿，據地理看來，似乎風姓、姜姓的部落在河南，姬姓則在河北。燧人氏，《韓非子》說他，因“民食果蓏蚌蛤，腥臊多害腸胃”，乃發明鉆木取火之法，教民熟食。這明是收集和漁獵時代的酋長。伏羲氏，亦作庖犧氏。昔人釋為“能馴伏犧牲”，又釋為“能取犧牲，以充庖廚”，以為是游牧時代的酋長。然而伏羲二字，實在是“下伏而化之”之意，見于《尚書大傳》。其事跡，則《易·系辭》明言其做網罟而事佃漁。其為漁獵時代的酋長，亦似無疑義。從前的人，都說人類的經濟，是從漁獵進而為游牧，游牧進而為耕農。其實亦不盡然。人類經濟的進化，實因其所居之地而異。大抵草原之地，多從漁獵進入游牧；山林川澤之地，則從漁獵進為耕農。
神農氏，亦稱烈山氏。“烈山”二字，似即《孟子》“益烈山澤而焚之”的烈山，為今人所謂“伐栽農業”。則我國民族居河南的，似乎并沒經過游牧的階級，乃從漁獵徑進于耕農。黃帝，《史記》言其“遷徙往來無常處，以師兵為營衛”，這確是游牧部落的樣子。涿鹿附近，地勢亦很平坦，而適宜于游牧的。我國民族居河北的，大約是以游牧為業。游牧之民，強悍善戰；農耕之民，則愛尚平和；所以坂泉涿鹿之役，炎族遂非黃族之敵了。
坂泉涿鹿，昔人多以為兩役。然《史記·五帝本紀》，多同《大戴禮記》的《五帝德》《帝系姓》兩篇，而《大戴禮記》只有黃帝和炎帝戰于坂泉之文，更無與蚩尤戰于涿鹿之事。而且蚩尤和三苗，昔人都以為是九黎之君。而三苗和炎帝，同是姜姓。又坂泉、涿鹿，說者多以為一地。所以有人懷疑這兩役就是一役；蚩尤、炎帝，亦即一人。這個亦未可斷定。然而無論如何，總是姜姓和姬姓的爭戰。經過此次戰役而后，姬姓的部落就大為得勢。顓頊、帝嚳、堯、舜，稱為共主的，莫非黃帝的子孫了。
我國歷史，確實的紀年起于共和。共和元年，在民國紀元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，據《漢書·律歷志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。堯、舜兩代，據《史記·五帝本紀》，堯九十八年，舜三十九年。如此，唐堯元年，在民國紀元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年；三皇之世，距今當在五千年左右了。
跟大師悟歷史:細說中國史 作者簡介
呂思勉（1884-1957），字誠之，江蘇常州人，歷史學家。與陳寅恪、錢穆、陳垣并稱為“現代史學四大家”。著有《白話本國史》《中國通史》《先秦史》《秦漢史》等。
張蔭麟（1905—1942），號素癡，亦常作筆名，廣東東莞人。著名學者、歷史學家 ，代表作有《中國史綱》等。
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