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中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表(全2冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100124676
- 條形碼：9787100124676 ; 978-7-100-12467-6
- 裝幀：字典紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表(全2冊(cè)) 本書(shū)特色
適讀人群 ：中國(guó)古代史愛(ài)好者、研究者我國(guó)**部大型有關(guān)中國(guó)歷代天災(zāi)人禍的分類統(tǒng)計(jì)專著，由知名歷史學(xué)界陳高傭先生主編，何炳松先生作序推薦
中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表(全2冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是我國(guó)部大型有關(guān)中國(guó)歷代天災(zāi)人禍的分類統(tǒng)計(jì)專著，由民國(guó)時(shí)期國(guó)立暨南大學(xué)史地系教授陳高傭主編，成書(shū)于1940年。全書(shū)將秦王朝以降，直至清代2000余年間的天災(zāi)人禍，分為水災(zāi)、旱災(zāi)、內(nèi)亂、外患等6部分，用中西歷對(duì)照，以年表形式予以記載。書(shū)末并附有各代災(zāi)禍統(tǒng)計(jì)圖表30余幅，及近代學(xué)者對(duì)災(zāi)害研究的論文多篇。該書(shū)編撰過(guò)程中，參考了二十五史、《資治通鑒》、圖表集成以及歷朝會(huì)典、會(huì)要、實(shí)錄等百余種文獻(xiàn)，資料豐富、內(nèi)容翔實(shí)，是研究中國(guó)通史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、民族史、水利史、氣候?qū)W的推薦之書(shū)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)近年來(lái)比較熱門的環(huán)境史亦有重要的參考價(jià)值。
中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表(全2冊(cè)) 目錄
中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表（何炳松署簽）/1
序（何炳松）/3
編纂例言/5
編纂緣起（陳高傭）、9
中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表/13
秦/15
漢/30
新/72
後漢/87
三國(guó)/183
晉/209
東晉/235
南北朝（宋）/331
南北朝（齊）/370
南北朝（梁）/383
南北朝（陳）/433
隋/450
唐/469
五代（梁）/751
五代（唐）/776
五代（晉）/788
五代（漢）/797
五代（周）/800
宋/810
元/1099
明/1320
清/1453
歷代天災(zāi)人禍統(tǒng)計(jì)表/1705
歷代各種天災(zāi)人禍百分比圖/1715
歷代天災(zāi)人禍比較圖/1737
歷代天災(zāi)人禍關(guān)係圖/1739
附錄/1741
戰(zhàn)國(guó)後中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的統(tǒng)計(jì)和治亂的週期（李四光）/1743
中國(guó)歷史上氣候之變遷（竺可楨）/1751
勘誤表/1769
展開(kāi)全部
中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表(全2冊(cè)) 節(jié)選
讀《中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表》 金性堯 近年來(lái)對(duì)「孤島」時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)和出版工作，常有記述。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，雖不及文藝界那樣活躍，但在一部分學(xué)者的努力下，也有些成果，西諦先生就是著名的一位。自然，西諦先生當(dāng)時(shí)在文藝界也起著重大作用。這里介紹的暨南大學(xué)叢書(shū)《中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表》（下文簡(jiǎn)稱《表》），就是「孤島」時(shí)期出版的一部學(xué)術(shù)性的工具書(shū)。主持編纂工作的爲(wèi)暨大教授陳高傭，當(dāng)時(shí)西諦先生正主持暨大的研究委員會(huì)。書(shū)無(wú)版權(quán)頁(yè)，不能確知其出版年月，但從「編纂緣起」推斷，當(dāng)在一九四〇年。 全書(shū)共四冊(cè)，綫裝鉛印。起秦始皇元年，終清宣統(tǒng)三年。由於當(dāng)時(shí)人力物力的限制，搜集的資料自很難完備，但兩千年間中國(guó)的天災(zāi)人禍，大體上已有了一個(gè)輪廓。這是一種「啃硬骨頭」的工作，我們今天各方面的條件都遠(yuǎn)勝當(dāng)年，尤希望多出版一些無(wú)利可圖卻有利學(xué)術(shù)的「冷門」著作。 因爲(wèi)本《表》未録先秦，故拙稿於行文之便略補(bǔ)一二，又因舊時(shí)所謂「人禍」的含義頗爲(wèi)複雜，故拙稿只涉及天災(zāi)，同時(shí)還參考了鄧云特的《中國(guó)救荒史》。 人類的童年是受苦受難的童年，人類的歷史，實(shí)以人和自然斗爭(zhēng)爲(wèi)序幕。當(dāng)時(shí)我們的祖先處?kù)妒譄o(wú)寸鐵的狀態(tài)，半天狂風(fēng)，數(shù)道洪峰（「洪」字的初義就是大水），就不知奪走多少生靈。《尚書(shū)·堯典》上説的「湯湯洪水方割（害），蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天」那種威力，猶可想見(jiàn)洪水發(fā)狂時(shí)的無(wú)情面目，使人和魚(yú)幾乎沒(méi)有兩樣。神話中的女媧補(bǔ)天，傳説中的夏禹治水，必是經(jīng)受了大地震大水災(zāi)的幸存者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的掠影，經(jīng)過(guò)歷代的口耳相傳，逐漸增添了故事性。 古人也把日食看作一種災(zāi)難，是上天對(duì)人的譴責(zé)和警告，因而賦以倫理上的意義，劉向即以春秋時(shí)日食三十六附會(huì)爲(wèi)弒君三十六之應(yīng)。顧炎武《日知録》卷三十一説：「余所見(jiàn)崇禎之世，十七年而八食」。意思是，十七年間日食八次，説明朱明氣數(shù)已盡，非亡不可（明亡於崇禎十七年）。但古人只記日食而不記月食，原因是日食表示陽(yáng)弱陰強(qiáng)，所以是災(zāi)異的徵象，異便是反常。凡是反自然的現(xiàn)象，古人往往認(rèn)爲(wèi)會(huì)引起反社會(huì)的後果。如唐憲宗元和七年，長(zhǎng)安積水丈餘，毀損三座渭橋，南北水道交通斷絶，於是放出宮女兩百車，平民皆可擇取。理由很古怪：水和女人都是陰性，「以水害誡陰盈也」（《舊唐書(shū)·五行志》）。爲(wèi)了消除「陰盈」現(xiàn)象，所以要放出宮女。反過(guò)來(lái)，要是沒(méi)有這次水害，這兩百車宮女只能老死深宮之中。我們的祖先，就是在這樣荒唐愚昧的生活中過(guò)著日子。 其實(shí)，日食和地震、大水不同，它只是天文史上的資料而非天災(zāi)的特徵。本《表》不列日食一項(xiàng)，足見(jiàn)二十世紀(jì)的受過(guò)賽先生熏陶的學(xué)者，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)畢竟勝過(guò)古人了。 本《表》卷一記漢高后三年夏，江水漢水泛溢，淹沒(méi)四千餘家。到秋天，伊水洛水又成災(zāi)。這以後，汝水、沔水也在泛濫，到漢武帝時(shí)河南濮陽(yáng)的瓠子，前後兩次爲(wèi)黃河所決。這就是災(zāi)害的積累性，這種積累性的形成，有地理環(huán)境等客觀上的原因，但與封建統(tǒng)治者對(duì)人民疾苦的態(tài)度也有密切關(guān)係。這些主客觀原因，非但不能根除災(zāi)害，甚至反使元?dú)庥鎲适ВC(jī)愈益嚴(yán)重，影響了生態(tài)平衡，帶來(lái)了歉收、疫病等連鎖性的災(zāi)難。有的治河官僚，則像庸醫(yī)投藥，雖志在治病，結(jié)果卻使病人喪命。《老殘游記》第十四回《大縣若蛙半浮水面，小船如蟻分送饅頭》中那位史觀察的廢濟(jì)陽(yáng)以下民埝的創(chuàng)議，就是一個(gè)例子，因爲(wèi)他只是捧著一千九百年前一個(gè)漢代書(shū)生賈讓的《治河策》。 鯀和禹是父子，鯀治水不力，被舜殺死，成爲(wèi)「四兇」之一，禹則治水有功，劉定公乃有「微禹吾其魚(yú)乎」之嘆。這雖是傳説，但人的主觀努力，卻和事功大有關(guān)係。一切爲(wèi)人民造福治害的先人，總是永遠(yuǎn)爲(wèi)後人所歌頌，其遺澤也將與江河萬(wàn)古長(zhǎng)流。王安石詩(shī)云：「恩澤易行窮苦後，功名常見(jiàn)急難時(shí)」，這也是深於治政者的感慨之言。 在舊中國(guó)的災(zāi)害中，蝗蟲(chóng)也是威脅人民生活的大敵。水旱二災(zāi)，在空間上到底還有一個(gè)範(fàn)圍，唯有蝗蟲(chóng)，憑它一雙翅膀就可成群結(jié)隊(duì)遠(yuǎn)走高飛，上窮碧落，人就奈何不得小蟲(chóng)。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》記宋人比喻不肖子弟有三變，**變爲(wèi)蝗蟲(chóng)，因爲(wèi)他們會(huì)「鬻田而食」。本《表》中**次記録蝗災(zāi)爲(wèi)秦始皇四年七月，這自是體例所限。實(shí)際先秦載籍中已有記録，所謂蟊賊之蟊，多半是指蝗蟲(chóng)。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》云：「不稂不莠，去其螟螣。及其蟊賊，無(wú)害我田穉。田祖有神，秉畀炎火」。末句是説用烈火除蟲(chóng)，也是先秦時(shí)除蝗的方法。但蝗是會(huì)飛的，火如何燒著它？舊注沒(méi)有説清楚。到唐開(kāi)元年間，姚崇爲(wèi)宰相，上疏除蝗，疏中即引《詩(shī)經(jīng)》「秉畀炎火」語(yǔ)，后又舉具體措施：「蝗既解飛，夜必赴火。夜中設(shè)火，火邊掘坑。且焚且瘞，除之可盡」（《舊唐書(shū)·姚崇傳》）。這或許根據(jù)飛蛾撲火的原理，但收效不會(huì)太大的。 不想就連這樣可憐的辦法，也遭到阻撓，一是汴州刺史倪若水：「除天災(zāi)者當(dāng)以德，昔劉聰除蝗不克而害愈甚。」一是黃門監(jiān)盧懷慎：「凡天災(zāi)安可以人力制也？且殺蟲(chóng)多，必戾和氣，願(yuàn)公思之」。他只想爲(wèi)蝗乞命，卻不想一想因蝗災(zāi)而使百姓忍饑挨餓，真可説是「蝗道主義」。姚崇回答他們説：「縱使除之不盡，猶勝養(yǎng)以成災(zāi)」。又説：「若救人殺蟲(chóng)，因緣致禍，崇請(qǐng)獨(dú)受，義不仰關(guān)。」史稱姚崇爲(wèi)良相，就在爲(wèi)民除害上，確也表現(xiàn)出他的果敢負(fù)責(zé)的大臣風(fēng)度。 由於要除蝗，就要出動(dòng)大批農(nóng)民，這樣自必影響耕作，加上吏役趁此苛求騷擾，因而又給反對(duì)除蝗者以口實(shí)。白居易《新樂(lè)府》中的《捕蝗》，便是爲(wèi)了「刺長(zhǎng)吏」而作，詩(shī)中説「是時(shí)粟斗錢三百，蝗蟲(chóng)之價(jià)與粟同」，因此農(nóng)民自必捕蝗而輟耕。但他的結(jié)論是要求「以政驅(qū)蝗蝗出境」，也即效法唐太宗的吞蝗故事。此事也見(jiàn)於《貞觀政要》卷八，據(jù)説太宗吞蝗之後，「自是蝗不爲(wèi)災(zāi)」。太宗的原意無(wú)非借此以「示恩」，但在民間，卻因荒年之故，早在以蝗充飢。即使長(zhǎng)安的蝗少了，那也是以鄰爲(wèi)壑，蝗蟲(chóng)還是要在大唐的原野上擇肥而噬。 大饑之年，人民不但以蝗充飢，甚至還吃人肉。本《表》中曾列歷代人相食的記録，始於漢高帝二年的關(guān)中，下迄清同治五年，而在同治四年，皖南及句容等地，人肉一斤，價(jià)至一百二十文。「是歲江南旱，衢州人食人」，白居易《輕肥》中説的，原非詩(shī)人信筆虛構(gòu)之詞。《醒世姻緣傳》第三十一回，有一段描寫山東綉江縣明水一帶，因連遭數(shù)年饑荒，迫得人吃人的慘劇，讀之尤爲(wèi)毛骨悚然。《醒世姻緣傳》反映的是晚明的社會(huì)生活，而晚明正是各種天災(zāi)人禍*集中的時(shí)代，從本《表》中所列崇禎一朝來(lái)看，十七年間，各地人相食的慘劇即達(dá)八起，如崇禎四年，南陽(yáng)大饑，「有母烹其女者」。十年，「父子、兄弟、夫妻相食」。《鳳陽(yáng)歌》云：「自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒」，可見(jiàn)明朝自開(kāi)國(guó)至亡國(guó)，一直與饑荒相終始。 讀了這部《表》后，我們得到這樣一點(diǎn)認(rèn)識(shí)：由於封建的生產(chǎn)關(guān)係束縛了生產(chǎn)力，所以自秦至清兩千年間，儘管改朝換代，儘管也出了不少志士仁人，但因工業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就受到極大的局限，天災(zāi)也就不能消除，反而加重了積累性、連鎖性。 然而水能覆舟也能載舟。大自然能爲(wèi)禍也能爲(wèi)福。人是永遠(yuǎn)無(wú)法和自然分離的，因此，只有多方面地掌握知識(shí)，認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，請(qǐng)賽先生來(lái)制服自然，才能有效地防止災(zāi)難，逢兇化吉。另外，本《表》還附録了李四光先生《戰(zhàn)國(guó)後中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)（意指「人禍」）的統(tǒng)計(jì)和治亂的週期》、竺可楨先生《中國(guó)歷史上氣候之變遷》兩文。 李、竺兩位，都是我國(guó)前輩科學(xué)家中的白眉，就其本行來(lái)説，一個(gè)專攻地質(zhì)，一個(gè)專攻氣象。這兩篇論文，都是他們中年時(shí)寫的。可見(jiàn)他們對(duì)中國(guó)歷史知識(shí)又是何等淹博。竺文又引丁文江及美國(guó)學(xué)者亨丁敦的論説，説明南渡以前，我國(guó)文化中心在黃河流域，南渡以後，則移至長(zhǎng)江流域，這和雨量、溫度、風(fēng)暴有密切關(guān)係。我們由此再想到過(guò)去所以稱江浙爲(wèi)「人文淵藪」，這和地理環(huán)境及自然條件也有關(guān)係。 從李、竺兩位科學(xué)家對(duì)中國(guó)歷史的精通上，又看到一個(gè)共同點(diǎn)，即他們都有古漢語(yǔ)的深厚根柢，因而能讀得通中國(guó)的古籍。當(dāng)前我們的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)，都要求結(jié)合「國(guó)情」，體現(xiàn)中國(guó)化的特點(diǎn)。對(duì)於中青年的科學(xué)工作者，也希望在力所能及的範(fàn)圍內(nèi)對(duì)古漢語(yǔ)和中國(guó)歷史多下些功夫，像這部《中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表》，看起來(lái)也許感到枯燥，但它對(duì)研究我國(guó)天文、地質(zhì)、人口、疫病、水利、農(nóng)業(yè)、蟲(chóng)害這些項(xiàng)目的學(xué)者，都能提供一些歷史的綫索，并可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)，探索規(guī)律，得到科學(xué)的總結(jié)。對(duì)於研究社會(huì)學(xué)者，也是很好的參考資料。 飽學(xué)使人充實(shí)，一顆大樹(shù)的成長(zhǎng)，除了陽(yáng)光雨露，還得吸收各種養(yǎng)料。今天的中國(guó)已不存在「人禍」問(wèn)題，各種天災(zāi)也將在「四化」推動(dòng)下逐漸克服，願(yuàn)今後的中國(guó)多出幾個(gè)李四光、竺可楨那樣的學(xué)者，多出幾部《中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表》那樣的著作。
中國(guó)歷代天災(zāi)人禍表(全2冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
陳高傭（1902—1976），山西平遙人。1927年畢業(yè)于北京師范大學(xué)。上學(xué)期間，曾擔(dān)任《中華日?qǐng)?bào)》編輯。1928年赴日本留學(xué)，陳高傭1930年回國(guó)，任教于上海勞動(dòng)大學(xué)。期間，創(chuàng)辦了《世界與中國(guó)》月刊，因該刊言論激進(jìn)，于1932年遭租界當(dāng)局查封。1933年任上海國(guó)立暨南大學(xué)（現(xiàn)華東師范大學(xué)）文學(xué)院史地系教授，并兼任復(fù)旦大學(xué)、大夏大學(xué)、上海政法學(xué)院、滬江大學(xué)等校教授。同年秋參加中華學(xué)藝社，任編委，在上海大學(xué)教職聯(lián)合會(huì)任執(zhí)委。1934年參加上海市作家協(xié)會(huì)，任理事會(huì)編委。1951年，陳高傭應(yīng)西北大學(xué)侯外廬校長(zhǎng)的邀請(qǐng)，毅然來(lái)到了西安，支援大西北的建設(shè)，任西北大學(xué)教授。1954年調(diào)西安師范學(xué)院歷史系任教授，1960年任陜西師范大學(xué)教授。先后完成了《墨辯今解》、《老子今解》、《論語(yǔ)譯注批》等近百萬(wàn)字的著作。
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