導論 **章 世界整體意識形態的自然演進與物權的杠桿作用原理 一、意識形態的概念內涵和歷史演化 二、物權的擁有性質與社會組織結構、意識形態間的關系 三、物權程序正當化對于中國當代社會主義道德體系建設的意義 第二章 “道德金律”問題與理性主義關系辯證 一、關于“**道德律”的倫理邏輯困境 二、“權利的界限”與“道德金律”的辯證關系 三、人類理性在“道德金律”中的意義 四、結語 第三章 社會結構和道德實踐以及道德有效性關系辨析 一、道德準則和道德有效性 二、社會結構關系和道德類型的劃分 三、結語 第四章 試論社會結構有序性和道德有效性的關系問題——中國古代社會組織結構和社會倫理結構的基本關系及其特征 一、中國古代社會結構和倫理原則基本關系特征 二、“社會組織結構”的有序性與道德有效性間因果關系 三、歷史文化的倫理學學理意義 第五章 物權與社會道德心理的杠桿關系原理 一、物權的邏輯內涵與理論正義8l 二、物權的歷時性追蹤與共時性特性 三、物權與社會道德心理間的隱在關系 四、結語 第六章 古代物權結構形式和社會道德心理的因果關系 一、物權的淵源和歷史文化意義 二、中國古代儒家的社會結構的設想、道德理想與物權結構形式之關聯 三、中國古代的物權結構與社會道德心理間關系辨析 四、影響道德心理和道德結構的必要條件和物權程序程序化的現實意義 第七章 墨子、孟子與荀子道德理想的現實適用性之歷史文化比較 一、社會組織結構與道德的對應關系 二、墨子的政治主張與道德理想再辨析 三、孟子、荀子的政治主張和道德理想之歷史適應性比較 四、歷史文化的集體選擇性質以及歷史延續性及其現實意義 第八章 《三國演義》《水滸傳》與儒家倫理的雙軌型闡釋結構 一、儒家倫理的多重釋義與道德實踐的歷史悖論 二、古代社會組織機制的間歇性失序與儒家倫理的兩難性闡釋的歷史文化根源以及在明清名著中的顯現 三、明清名著中“忠孝禮義”的倫理淵源和儒家倫理的工具性命運 四、結語 第九章 終極倫理準則的缺失造就的道德實踐的事實差異及其歷史文化根源 一、《水滸傳》的文化精神特質：“聚義廳”與“忠義堂”之間的距離 二、“聚義廳”與“忠義堂”之間的悖論：道德擴張度 三、“道德審美”——從《邊城》和沈從文的自然哲學觀看中國近現代道德形態 四、沈從文深切的人文情懷和“自然”“無為”觀 五、藝術意識形態的審美特質和道德法理 第十章 儒家倫理的世俗性與魯南喪葬文化 一、魯南喪葬文化中的道德哲學 二、儒法治世思想在魯南喪葬文化中的邏輯闡釋 三、魯南喪葬文化中的道德哲學——在道德觀與財產權之間 第十一章 附加語：中國傳統儒家文化在近現代的境遇 一、近現代中國社會對傳統文化的批判——反思與再實踐 二、有關中國傳統文化在新時期再定位的探索歷程 三、中國傳統文化在全球化的進程中的新使命 參考文獻