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二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明

包郵 二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明

出版社:商務(wù)印書館出版時間:2021-01-01
開本: 其他 頁數(shù): 308
本類榜單:歷史銷量榜
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二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 版權(quán)信息

  • ISBN:9787100184182
  • 條形碼:9787100184182 ; 978-7-100-18418-2
  • 裝幀:70g膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 本書特色

適讀人群 :世界史、文明史、猶太文化學習者和研究者本書內(nèi)容涉及猶太人對西方知識、地理大發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)、音樂、歐洲思想、科學進步、醫(yī)學、經(jīng)濟、公共生活等方方面面的貢獻。本書探討的是猶太人對文明的貢獻這一重大命題,對于猶太民族在人類文明進程中的貢獻進行了系統(tǒng)的梳理,而且是大家所寫,對于中國讀者了解猶太民族與猶太文明有著重要的幫助。

二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 內(nèi)容簡介

猶太人對文明的貢獻是一個重大而有意義的課題。從人數(shù)上看,猶太人在世界民族之林中只是很小的一個分支,當今生活在世界各地的猶太人大約有1300多萬,僅占優(yōu)選總?cè)丝诘?.2%。但就影響力而言,猶太人卻是一個非凡而很好的民族,與其人口極其不成比例。猶太人的祖先所創(chuàng)造的“希伯來文明”,被譽為哺育西方文明的兩大源頭之一,而且猶太民族中間涌現(xiàn)出的許多偉人,為人類進步做出不可磨滅的貢獻。本書內(nèi)容涉及猶太人對西方知識、地理大發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)、音樂、歐洲思想、科學進步、醫(yī)學、經(jīng)濟、公共生活等方方面面的貢獻。本書探討的是猶太人對文明的貢獻這一重大命題,對于猶太民族在人類文明進程中的貢獻進行了系統(tǒng)的梳理,而且是大家所寫,對于中國讀者了解猶太民族與猶太文明有著重要的幫助。本書內(nèi)容共分為十二章:章“希伯來遺產(chǎn)”:探討?yīng)q太人的祖先希伯來人的貢獻,尤其是在宗教領(lǐng)域的貢獻,例如一神教、對基督教經(jīng)典的影響、對伊斯蘭教的影響等;第二章“衰退的進程”,分析猶太人在古代晚期和中世紀早期的活動,探討他們對歐洲城市、經(jīng)濟、社會生活的作用;第三章“知識的復(fù)興”,探討?yīng)q太人在文藝復(fù)興過程中的作用,例如他們對將希臘文獻重新譯介到西方世界、猶太人對歐洲思想潮流的參與、猶太人對文藝復(fù)興的貢獻等;第四章“地理大發(fā)現(xiàn)”,分析猶太人對地理大發(fā)現(xiàn)的貢獻,猶太人和馬蘭諾在技術(shù)、資金、人員等方面為哥倫布為代表的遠航提供了必不可少的支持;第五章“文學領(lǐng)域中的猶太人”,探討?yīng)q太人對歐洲文學(包括英國、西班牙、法國、荷蘭等)的貢獻;第六章“藝術(shù)、音樂、舞臺”,探討?yīng)q太人在文藝活動中的表現(xiàn),其貢獻幾乎涵蓋所有的文化領(lǐng)域;第七章“歐洲思想中的猶太人”,分析了猶太人對歐洲思想的重要影響;第八章“科學進步”,探討了猶太人對歐洲近代早期科技革命中的重要作用;第九章“醫(yī)學”,分析了猶太人在醫(yī)學領(lǐng)域的重要成就和貢獻;第十章“經(jīng)濟領(lǐng)域”,介紹了猶太人在歐洲經(jīng)濟活動中的重要作用;第十一章“公共生活”,強調(diào)猶太人對公共生活的許多理念有重要的貢獻;第十二章“慈善為優(yōu)選”,探討?yīng)q太人對慈善活動的貢獻。

二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 目錄

序??言?? /??1

前??言?? /??3

**章??希伯來遺產(chǎn)?? /??7

第二章??衰退的進程?? /??19

第三章??知識的復(fù)興?? /??37

第四章??地理大發(fā)現(xiàn)?? /??51

第五章??文學領(lǐng)域中的猶太人?? /??67

附錄??新聞業(yè)和猶太人 ?? /??90

第六章??藝術(shù)、音樂、舞臺?? /??93

第七章??歐洲思想中的猶太人?? /??115

第八章??科學的進步?? /??123

第九章??醫(yī)??學?? /??139

第十章??經(jīng)濟領(lǐng)域?? /??157

附錄??農(nóng)業(yè)中的猶太人 ?? /??180

第十一章??公共生活?? /??185

附錄??猶太人和西方法律?? /??200

第十二章??“慈善為*大” /??205

結(jié)??語?? /??223

參考文獻?? /??227

索??引?? /??235

譯后記??“始終生長在文明的交匯處” /??297


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二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 節(jié)選

通常認為,圣經(jīng)時期的希伯來人對哲學不感興趣,這個論斷或許過于草率。近來,為糾正這種印象進行了勇敢的嘗試。《舊約全書》是本土希伯來哲學的證明,在類型上屬于柏拉圖主義但不是*原始的,這在《傳道書》中尤其顯著。特別是《箴言》第四章和第八章有關(guān)“智慧”的著名段落被認為是“幾代人實際上是幾個世紀對生命現(xiàn)象引發(fā)問題的沉思之遺留”。 這在主要的事實上是清楚的。《舊約全書》很顯然是對神的意圖和人類命運深邃冥想的產(chǎn)物。但在哲學作為一門技術(shù)性學科和作為包括情感的更廣泛意義的思想行為之間應(yīng)該作出區(qū)分。《約伯記》是人類反抗宇宙明顯的暴政的經(jīng)典表達,但它的抗議不是以三段論的技術(shù)形式做出,它的結(jié)局是不合邏輯的,由于它是宏偉的。以同樣的方式,《希伯來圣經(jīng)》作為一個整體提供了一種連貫和理性的生活觀,但它似乎沒有以邏輯分析的方式進行“思考”,因此,它也不是嚴格意義上的哲學。 然而,人是生活在情感之中,而不是邏輯分析中,《希伯來圣經(jīng)》對歐洲哲學的影響要大于任何哲學家和哲學體系。這個原因很簡單。《希伯來圣經(jīng)》為歐洲民族一些有關(guān)世界終極起源和本質(zhì)的主要原則奠定了基礎(chǔ),這很大程度上是通過基督教的渠道。這些原則因而成為哲學思辨的基礎(chǔ),它們提出了問題本身,即使它們不被接受為問題的解決方案。希伯來人的有神論賦予了歐洲對*高實在(supreme reality)的愿景,因而也成為歐洲思想觀念的基礎(chǔ)。我們或許反對它,但我們的否定肯定了它。它注定成為我們思想觀念中不可或缺的一部分。 可以認為,隨著猶太人作品《舊約》的完成,它們被匯聚和融合到《新約》和基督教之中。然而,一個有趣而典型的事實是,基督教有神論的神學本身是在《舊約》和《新約》成書后,在猶太思想家的幫助下建立起來的。猶太人斐洛的作品,首次提供了“天啟”和“哲學”宗教之間的綜合,進入到教父基督教的結(jié)構(gòu)之中;而在經(jīng)院學派的偉大時代,基督教大膽地擁抱整個思想世界,這種方式是在仿效猶太人邁蒙尼德。 邁蒙尼德是如此重要而不能略微一提,但在轉(zhuǎn)向他之前,我們應(yīng)該考察古老的希伯來觀念提供給世界的某些新鮮元素。盡管答案是固有的,但這卻是千真萬確的事實。一神教以及隨之而來的觀念使得希伯來主義一直富有意義,它不僅在今天有意義,并且在明天也是如此。前面提及的朗尼努斯的著名段落(第103頁)引用了《創(chuàng)世記》的經(jīng)文,“神說:‘要有光’,就有了光。”這節(jié)經(jīng)文是《舊約》、《創(chuàng)世記》、《以賽亞書》、《約伯記》的典型。它表達了這樣一種想法:在我們生活的世界的多樣性、不和諧以及矛盾背后,存在著一個至高無上的源頭。這個源頭是活躍的、創(chuàng)造性的。“神說,‘要有光’,就有了光”;通過他的“話語”,“天地被創(chuàng)造”。 因此,《舊約》的上帝不是一個解釋世界之輪運轉(zhuǎn)的單純假設(shè)。但他也不是一個純粹的宇宙力量。“他手中的工作”是人類,他對他們感興趣是因為他們是他手中的工作。這個創(chuàng)造主是父親,不是古希臘神話中身體意義上的父親,而是他在乎的道德意義上的父親,他贊成和不贊成,他懲罰和饒恕,愛那些按照他希望生活的人,憎恨那些不按他希望生活的人。我們都聽說過這幅景象的陰暗面,尤其是在“清教徒”一詞已成為責難的時期。但是克倫威爾的“鐵軍”是所有人都為之驕傲的人,他們通過給自己取《圣經(jīng)》的人名以表明是什么樣的精神造就了他們。希伯來人的天性是道德的,它的道德品質(zhì)已經(jīng)影響了人們的生活,無論是在日常生活中還是在那些由路德、彌爾頓、衛(wèi)斯理以及我們今天的卡爾·巴特所宣揚的宗教信仰熱情回歸的噴發(fā)中。在歷史上至關(guān)重要的不是猶太人對上帝統(tǒng)一性的啟示,而是猶太人對上帝道德本質(zhì)的直覺。

二十世紀人文譯叢猶太人與世界文明 作者簡介

塞西爾??羅斯(Cecil Roth,1899—1970),猶太裔英國著名歷史學家,長期任教于牛津大學,主要研究領(lǐng)域為猶太流散社團史,尤其是英國、意大利和文藝復(fù)興時期的猶太社團史。由于其突出的學術(shù)成就,1966年被推舉為《猶太百科全書》(共16卷)總主編。主要著作有,《馬蘭諾的歷史》(1932年)、《沙遜王朝》(1941年)、《英格蘭猶太人的歷史》(1941年)、《意大利猶太人的歷史》(1946年)、《文藝復(fù)興中的猶太人》(1959年)、《猶太藝術(shù)圖史》(1961年)等。 譯者簡介: 艾仁貴,歷史學博士、副教授,河南大學以色列研究中心副主任,主要從事猶太—以色列史研究。合著有《猶太文化》《猶太史研究入門》《猶太史研究新維度》等多部著作,翻譯有《猶太人與現(xiàn)代資本主義》等譯作,在《歷史研究》《世界歷史》《史學理論研究》《世界宗教研究》《世界民族》等刊物上發(fā)表論文30多篇。

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