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中華經(jīng)典名著全本全注全譯增廣賢文(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯 版權信息
- ISBN：9787101150827
- 條形碼：9787101150827 ; 978-7-101-15082-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華經(jīng)典名著全本全注全譯增廣賢文(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯 本書特色
1.講述為人處世，直面人性弱點。與“三百千弟”等用來識字或介紹知識典故的蒙學經(jīng)典不同，《增廣賢文》扯掉道德大旗，直面人性的局限。《增廣賢文》不僅講如何為人處世、待人接物，還直面世事的復雜和人性的弱點，這是其他蒙學讀物都沒有講到的。《增廣賢文》不僅教你如何做一個好人，還教你如何分辨和對付壞人，如何防止惡劣事件的發(fā)生。所以《增廣賢文》更深刻，更實用。
2. 廣收格言諺語，流傳廣影響大。《增廣賢文》幾乎涵蓋了我們今天經(jīng)常使用的大部分俗語諺語和格言警句，通俗易懂又富有哲理，如“將心比心”“知人知面不知心”“良藥苦口利于病”“路遙知馬力”“誰人背后無人說”“近水樓臺先得月”“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”等等。這些口語化的句子，非常有助于我們平時生活中的語言表達。所以說“讀了《增廣》會說話”（還有下句“讀了《幼學》走天下”）。總之，《增廣賢文》的語言特別接地氣，自清代以來就影響巨大，可謂家喻戶曉，婦孺皆知。
3. 分條細致，點評精當。三全本《增廣賢文》細分為318條，逐條注釋、翻譯和點評。注釋主要是探討了這些格言警句的出處，有助于讀者在原始語境中更好地理解原文。點評先用一句話概括原文大意，然后用精準的事例拓展原文的語意，同時從正反兩面對原文進行多層次解讀，以便啟迪讀者辯證地理解原文。這些都是市場上同類書籍所沒有的。
中華經(jīng)典名著全本全注全譯增廣賢文(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯 內(nèi)容簡介
《增廣賢文》，又名《昔時賢文》《古今賢文》，集結(jié)了中國從古到今的各種格言、諺語。書名很早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，可推知此書很遲寫成于萬歷年間。后來，又經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才成為我們看到的樣子。《增廣賢文》具有較好的市場表現(xiàn)和市場潛力，我們納入“三全”體系，可以做出自己注譯的特色。
中華經(jīng)典名著全本全注全譯增廣賢文(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯 目錄
目錄
前言 ………………………………………………1
一（昔時賢文） ………………………………………1
二（知己知彼） ………………………………………2
三（酒逢知己飲） ……………………………………4
四（相識滿天下） ……………………………………4
五（相逢好似初相識） ………………………………5
六（近水知魚性） ……………………………………6
七（易漲易退山溪水） ………………………………6
八（運去金成鐵） ……………………………………7
九（讀書須用意） ……………………………………8
一〇（逢人且說三分話） ……………………………9
一一（有意栽花花不發(fā)） …………………………10
一二（畫虎畫皮難畫骨） …………………………10
一三（錢財如糞土） ………………………………11
一四（流水下灘非有意） …………………………12
一五（當時若不登高望） …………………………13
一六（路遙知馬力） ………………………………13
一七（兩人一般心） ………………………………14
一八（相見易得好） ………………………………15
一九（馬行無力皆因瘦） …………………………16
二〇（饒人不是癡漢） ……………………………16
二一（是親不是親） ………………………………17
二二（美不美） ……………………………………18
二三（鶯花猶怕春光老） …………………………19
二四（相逢不飲空歸去） …………………………20
二五（紅粉佳人休便老） …………………………21
二六（在家不會迎賓客） …………………………21
二七（黃金無假） …………………………………22
二八（客來主不顧） ………………………………23
二九（貧居鬧市無人識） …………………………24
三〇（誰人背后無人說） …………………………25
三一（有錢道真語） ………………………………25
三二（鬧里有錢） …………………………………26
三三（來如風雨） …………………………………27
三四（長江后浪催前浪） …………………………28
三五（近水樓臺先得月） …………………………29
三六（古人不見今時月） …………………………30
三七（先到為君） …………………………………30
三八（莫道君行早） ………………………………31
三九（莫信直中直） ………………………………32
四〇（自恨枝無葉） ………………………………33
四一（大家都是命） ………………………………33
四二（一年之計在于春） …………………………34
四三（責人之心責己） ……………………………35
四四（守口如瓶） …………………………………36
四五（寧可負我） …………………………………37
四六（再三須重事） ………………………………38
四七（虎生猶可近） ………………………………38
四八（來說是非者） ………………………………39
四九（遠水難救近火） ……………………………39
五〇（有茶有肉多兄弟） …………………………40
五一（山中也有千年樹） …………………………41
五二（力微休負重） ………………………………42
五三（平生莫作皺眉事） …………………………43
五四（士者國之寶） ………………………………44
五五（若要斷酒法） ………………………………44
五六（求人須求英雄漢） …………………………45
五七（久住令人賤） ………………………………46
五八（酒中不語真君子） …………………………47
……
展開全部
中華經(jīng)典名著全本全注全譯增廣賢文(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯 節(jié)選
一
昔時賢文①，誨汝諄諄②。集韻增廣③，多見多聞④。觀今宜鑒古⑤，無古不成今⑥。
【注釋】
①昔時：過去，從前。賢文：賢達之人所作文章，或曰精悍優(yōu)美的文字。
②誨（huì）汝諄諄（zhūn）：懇切教導你。《詩經(jīng)·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”誨，教導，勸說。汝，你。諄諄，懇切、耐心的樣子。
③集韻：按照韻文的形式采集編排。韻，韻語，韻文，如詩、詞、曲、賦、對聯(lián)等。增廣：增加見聞，廣開視野。
④多見多聞：多看別人行事，多聽別人說話。此指讀此書能帶來增加見聞之效果。《論語·為政》：“子張學干祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’”
⑤鑒古：指以古為鏡。《新唐書·魏徵傳》載唐太宗語：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。”鑒，鏡子。
⑥無古不成今：沒有過去就沒有今天。據(jù)《莊子·知北游》，冉求問于仲尼曰：“未有天地可知邪？”仲尼曰：“可。古猶今也。”冉求失問而退。明日復見，曰：“昔者吾問‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。古猶今也。’昔日吾昭然，今日吾昧然，敢問何謂也？”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又為不神者求邪！無古無今，無始無終。未有子孫而有子孫可乎？”冉求未對。
【譯文】
從前賢達之人的文字，對你有懇切的教益。收集文質(zhì)兼美的格言警句，可以幫助你擴充耳目、廣博見聞、增加智慧。觀察體悟今日之世事，應以古代的歷史為借鑒，因為今天是由過去延續(xù)而來的，沒有過去就沒有現(xiàn)在。
【點評】
本則闡明閱讀“昔時賢文”的重要性，彰明編纂本書的宗旨。
作者認為，“賢文”對人的成長具有重要作用。閱讀昔時流傳下來的“賢文”，可以鑒古知今，幫助人們更好地傳承歷史、理解現(xiàn)實，從而更好地生活在當下。雖然斗轉(zhuǎn)星移，世事變遷，但人性是相通的，古人修身齊家的智慧、為人處世的原則、觀照世界的理念，不會因時空轉(zhuǎn)換而成為明日黃花。經(jīng)過大浪淘沙，那些昔日賢文中的格言警句，已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是古人留下的寶貴精神財富，對當代人立身處世仍有很強的借鑒意義和不同角度的啟迪。
二
知己知彼①，將心比心②。
【注釋】
①知己知彼：認識自己、了解他人。《孫子兵法·謀攻篇》：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”
②將心比心：以自己的感受衡量他人的感受。《朱子語類·傳十章釋治國平天下》：“問：‘前后左右何指？’曰：‘譬如交代官相似。前官之待我者既不善，吾毋以前官所以待我者待后官也。左右，如東鄰西鄰。以鄰國為壑，是所惡于左而以交于右也。俗語所謂“將心比心”，如此，則各得其平矣。’”將，拿、用。比，比較，衡量。
【譯文】
人要認識自己，同時也要了解他人；要以自己的感受衡量別人的感受。
【點評】
這兩句是說人際交往的準則。
《孫子兵法》中的“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”，指作戰(zhàn)時，對敵方與我方的情況全面把握，才能百戰(zhàn)不敗，突出強調(diào)了熟悉彼此情況的重要性。而在與人相處時，“知己知彼”是要做到認清自己的特點，又熟悉對方的性格和需求，這樣才能相處得長久。
知彼不易，知己尤難。《老子》第三十三章云：“知人者智，自知者明。”王弼注云：“知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。”由此可見，自知比知人更需要智慧。《韓非子·喻老》說：“故知之難，不在見人，在自見。故曰：‘自見之謂明。’”認識事物的困難，不在于看清別人，而在于看清自己。所以，能徹底認清自己才叫明察。
將心比心，即今日所謂“換位思考”，拿自己的感受來體諒別人的感受，才容易感同身受，才可能理解他人，減少誤解，使人與人的關系更為融洽。《論語》提出“忠恕之道”，強調(diào)“己所不欲，勿施于人”。這種“推己及人”的思維方式與情感模式是中華傳統(tǒng)美德得以形成的源泉，是人類能夠和諧相處、共生共存的基礎。
三
酒逢知己飲，詩向會人吟①。
【注釋】
①“酒逢知己飲”二句：《五燈會元·泐譚文準禪師》：“驀拈拄杖，起身云：‘大眾寶峰何似孔夫子？’良久曰：‘酒逢知己飲，詩向會人吟。’卓拄杖，下座。”知己，能夠理解自己的人。會人，能夠領悟的人。會，懂得，理解。吟，吟詠，吟誦。
【譯文】
酒要與能夠理解自己的人一起喝，詩要向真正懂詩的人吟詠。
【點評】
這兩句是說知己的重要。
人們都希望他人能夠理解自己、認可自己、欣賞自己，這樣的人會被認為是知己。與知己在一起交流談心，能夠引起情感的共鳴、思想的共振、價值的認同，由此帶來身心的愉悅，堪稱人生快事。歐陽修在《春日西湖寄謝法曹韻》中有言：“酒逢知己千杯少，話不投機半句多。”
酒逢知己飲，是“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”的率性隨意，是“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的深情囑托；詩向會人吟，是陸凱寄給范曄的“江南無所有，聊贈一枝春”，是劉禹錫回應白居易的“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”。
四
相識滿天下，知心能幾人①？
【注釋】
①“相識滿天下”二句：《五燈會元·云蓋繼鵬禪師》：“問：‘佛未出世時如何？’師曰：‘天。’曰：‘出世后如何？’師曰：‘地。’上堂：‘高不在絕頂，富不在福嚴。樂不在天堂，苦不在地獄。’良久曰：‘相識滿天下，知心能幾人？’”
【譯文】
相識之人千千萬萬，滿天下都是，但真正能夠相知的又有幾個人呢？
【點評】
這兩句是說“知音難覓”。
知己是精神的相契和共情，俞伯牙與鐘子期的高山流水是知己，管仲與鮑叔牙的相知相薦是知己。有的知己是一見如故，有的知己是日久生情。無論怎樣，知己需要經(jīng)營，更需要緣分，不是輕易能遇到的。正因知音難覓，魯迅發(fā)出了“人生得一知己足矣”的慨嘆。
五
相逢好似初相識①，到老終無怨恨心。
【注釋】
①初相識：**次見面互相認識。
【譯文】
如果人與人每次相逢都能做到像**次見面時那樣互尊互敬，那么即使相交到終老也不會產(chǎn)生怨恨之心。
【點評】
這兩句講人際交往之道。
人與人相交，難得的是不改初心。初識之人總會互尊互敬、熱情周到、不犯禁忌，人與人之間的交往若能自始至終都保持如此狀態(tài)，情誼就可以長久。清朝詞人納蘭性德也發(fā)出過類似感慨：“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”人生如果都像初次相遇那般相處，該是多么美好，那樣就不會有后來的相思之苦了。
中華經(jīng)典名著全本全注全譯增廣賢文(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯 作者簡介
李沖鋒，華東師范大學教育學博士，上海師范大學教育學博士后，中國浦東干部學院副教授。多年研讀《增廣賢文》，頗有心得。
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