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口袋里的名言 版權(quán)信息
- ISBN：9787540497057
- 條形碼：9787540497057 ; 978-7-5404-9705-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
口袋里的名言 本書特色
在我的困頓期，寺山修司的作品和想象力給了我*多的啟發(fā)與安慰。——巖井俊二 寺山修司的閱讀量令人瞠目，他經(jīng)常借一些書給我。從而立之年開始，我不斷地受到他的感召?！酱蟮? 或許，寺山修司對(duì)于我的影響已經(jīng)深入我的體內(nèi)。他的世界就像宇宙?！獔@子溫 寺山修司教會(huì)了我如何深入人的內(nèi)心，并將它們優(yōu)美地表現(xiàn)出來(lái)?！蔡僦倚? 我非常喜歡寺山修司，我覺(jué)得每個(gè)與我年紀(jì)相仿的日本人幾乎都曾有過(guò)一種“寺山修司體驗(yàn)”?！壕? 看了寺山先生的作品后，宛如受到了球棒從背后毆打一樣的沖擊?！獛自顝?
口袋里的名言 內(nèi)容簡(jiǎn)介
"如果說(shuō)語(yǔ)言是人類智慧的記錄，那名言就是照耀平凡生命的燈塔與星光。在廣闊的人類智慧宇宙中，寺山修司以其獨(dú)特的視角，篩選出綻放異彩的精華，引導(dǎo)我們通過(guò)名言，踏上觸摸和接近人世真理的旅途，思考生而為人的幸福與快樂(lè)，痛苦與孤獨(dú)。 在這本書里，你會(huì)看到歌德、魯迅、太宰治、加繆等古今中外作家的智慧結(jié)晶；看到杜甫、拜倫、泰戈?duì)柕脑?shī)歌星輝點(diǎn)綴其中；看到莎士比亞、阿瑟·米勒的戲劇魅影；看到《野草莓》《等待戈多》《夜闌人未靜》中的光影世界在字里行間重現(xiàn)。 還有，寺山修司自己的語(yǔ)言。 本書不僅是寺山修司的私人喜好，也是很藝術(shù)與前衛(wèi)的閱讀視角。 從口袋里掏出這些文字，一起墜入寺山修司的世界吧。"
口袋里的名言 目錄
把語(yǔ)言當(dāng)作朋友
暗處尋寶
我喜愛的詩(shī)歌中的一節(jié)
名言
人生
孤獨(dú)
戀愛
幸福
快樂(lè)
冒險(xiǎn)和死亡
清晨
文明
思鄉(xiāng)與友情
忘卻
真相
人間的、痛苦的
善與惡
革命
非名言
地痞的黑話
寂寞之時(shí)的口部運(yùn)動(dòng)
以每小時(shí)一百千米的速度說(shuō)個(gè)不停
修訂版后記
展開全部
口袋里的名言 節(jié)選
把語(yǔ)言當(dāng)作朋友 對(duì)我而言名言是什么 我想把語(yǔ)言當(dāng)作朋友。 這個(gè)想法產(chǎn)生于我獨(dú)自旅行之時(shí)，那時(shí)我意識(shí)到，旅途中僅有自己一人。 的確，我們既不能敲打語(yǔ)言的肩膀，也不能同語(yǔ)言握手。 然而，語(yǔ)言也帶給我一種無(wú)法言語(yǔ)的老朋友般的親切。 少年時(shí)代，我曾夢(mèng)想成為一名拳擊手。但是，在我讀杰克·倫敦的小說(shuō)，面對(duì)書中食物不足致死的痛苦和“應(yīng)該吃還是應(yīng)該贏”的二選一難題時(shí)，我認(rèn)為，應(yīng)該吃！我知道了，Hungry Youngmen（饑餓的年輕人）無(wú)法成為Angry Youngmen（憤怒的年輕人）。 取而代之，我成為了一名詩(shī)人。而且，我認(rèn)為應(yīng)該用語(yǔ)言將別人打倒。因?yàn)閷?duì)詩(shī)人而言，語(yǔ)言亦能成為兇器。我認(rèn)為輕而易舉就能駕馭好語(yǔ)言，把它當(dāng)作水兵用的折刀，揮動(dòng)刀刃直插對(duì)方胸膛。 但同時(shí)，語(yǔ)言亦是良藥。它是撫平各種內(nèi)心創(chuàng)傷的良藥。埃里希·凱斯特納《人生處方詩(shī)集》 的語(yǔ)言效果自不必說(shuō)，連背叛帶來(lái)的錐心痛苦亦被其語(yǔ)言撫慰。 有時(shí)候，語(yǔ)言只是回憶。然而有時(shí)候，語(yǔ)言亦可以承載全世界之重。而且，正是那樣的語(yǔ)言成為了“名言”。 那時(shí)，我還是一個(gè)學(xué)生，對(duì)我而言，*初的“名言”是井伏鱒二的詩(shī)—— “像暴風(fēng)雨之于花兒，只有分別才是人生。” 我已不知多少次通過(guò)吟誦這首詩(shī)度過(guò)了危機(jī)時(shí)刻。“只有分別才是人生”這句話，就是我的處世格言。我的思想，即便今天也依然是分別主義，在我要正面與死守舊習(xí)、欲將人統(tǒng)一化的惡勢(shì)力開戰(zhàn)之時(shí)，正是堅(jiān)持對(duì)倡議維持現(xiàn)狀的幾個(gè)理念（習(xí)慣以及信仰）說(shuō)分別，才得以成功。 “即將逝去的一切，不過(guò)是個(gè)比喻”，奧斯瓦爾德·斯賓格勒將對(duì)歷史主義的批判和盤托出。的確，逝去之時(shí)確實(shí)是比喻，是否可以說(shuō)支撐它的語(yǔ)言亦不存在？ 然而，實(shí)際存在的語(yǔ)言才是成為名言的條件?！懊浴?與詞匯的年齡無(wú)關(guān)。但是，這絕不意味著要注重年代久遠(yuǎn)的詞匯，反而要重視年輕的詞匯。年代久遠(yuǎn)的詞匯早已遠(yuǎn)離了語(yǔ)言的慶典，而初生牛犢的新生詞匯充滿如英雄般想要改變現(xiàn)實(shí)世界的可能性。 我因此豁出一切成為了詩(shī)人。語(yǔ)言永遠(yuǎn)意味著祖國(guó)。 那些不相信靈魂具有連帶性質(zhì)的家伙，至少能夠相信語(yǔ)言具有紐帶作用就好了。 實(shí)際上現(xiàn)在需要的，并不是名言。 其實(shí)，我們需要平凡的一行文字，或者幾句話。但是，我卻大肆在舊筆記本里發(fā)掘我的“名言”，并將它們公布于此。原因可以借用貝爾托·布萊希特《英雄論》的話來(lái)表達(dá)：“沒(méi)有名言的時(shí)代是不幸的，需要名言的時(shí)代更為不幸?！?而且，現(xiàn)在正是那樣的時(shí)代。
口袋里的名言 作者簡(jiǎn)介
寺山修司 SHUJI TERAYAMA 日本詩(shī)人、導(dǎo)演。1935年出生于日本青森縣。1960年前后，開始涉足影視編劇和電影導(dǎo)演工作，代表作有《拋掉書本上街去》《死于田園》等，因顛覆而前衛(wèi)的視覺(jué)風(fēng)格而被譽(yù)為“銀幕詩(shī)人”。1967年，創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)“天井棧敷”，巧妙運(yùn)用肉體、影像、音樂(lè)和詩(shī)的語(yǔ)言，革新了小劇場(chǎng)的表演美學(xué)。 著有《幻想圖書館》《不思議圖書館》《寺山修司少女詩(shī)集》等多本圖書。 1983年5月，因肝硬化去世。 譯者：周瑛 文學(xué)博士，現(xiàn)任職于杭州師范大學(xué)，研究方向?yàn)槿毡竟诺湮膶W(xué)。譯有谷崎潤(rùn)一郎《犯罪小說(shuō)集》。
商品評(píng)論(1條)
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