大自然的收集者:華萊士的發現之旅 本書特色

適讀人群 ：博物愛好者、歷史研究者、生物學愛好者、青少年、大眾讀者...there is no more admirable character in the history of science.
……科學史上再沒有像他一樣令人欽佩的人物了。
——大衛?愛登堡爵士
（Sir David Attenborough，世界自然紀錄片之父） ?達爾文故事中永恒的“配角”，深藏功與名
阿爾弗雷德?華萊士是達爾文的好朋友，也是“適者生存”*早的的提出者。他曾差點兒搶先達爾文一步發表了“適者生存”的理論，為此，達爾文的好友萊爾和布萊思還對他提出了“*友好的侵權警告”。但如果不是他推了達爾文一把，如今世人皆知的“自然選擇”理論甚至可能會晚很多年才會發表，人類認識世界的進程可能會因此而改變。
他被稱為生物地理學之父，同時他也是一個博物學家、探險家、地理學家、人類學家、生物學家、科學哲學家、作家、社會活動家和人道主義者。他還是“達爾文獎章”的**位獲得者，并榮獲有“林奈金質獎章”“科普利獎章”“英國功績勛章”和“皇家獎章”。
但是他本人卻非常不喜歡授獎的繁文縟節，接連得獎之后他甚至曾向自己的女兒抱怨這是“一件很糟糕的事情”。
?踏實肯干的“野外博物學家”，收集大自然
華萊士曾穿越三個大洲，在茂密的熱帶雨林和無人的偏僻海島，累計收集了十余萬件標本，含蓋了昆蟲、鳥類、魚類、哺乳動物、植物等眾多生物類群。
他的名字與鳥類和昆蟲緊密相連。人們可以在倫敦自然博物館、特靈自然博物館、劍橋自然博物館和世界各地的博物館里，參觀他所收集的鳥類、飛蛾和蝴蝶標本。
他發現了眾多以前從未被發現的物種，包括十分神秘的極樂鳥，其中有一種極樂鳥甚至以他的名字命名（幡羽極樂鳥，又名“華萊士極樂鳥”）。
?十分樂觀的“現實主義者”，不畏艱難萬險
華萊士獨自在荒蠻的亞馬孫河流域進行探險的時候，經歷了我們無法想象的艱難險阻：黃蜂蟄刺、螞蟻叮咬、鱷魚追趕、獵槍走火、物資短缺、高燒病痛……四年的野外收集使他筋疲力盡。當他終于可以帶著令他自傲的收藏凱旋時，搭乘的輪船卻遭遇了大火，他在亞馬孫的收獲幾乎全部被燒毀。
但他是一個天生的探險家，僅時隔兩年就再度整裝出發，開始了長達八年的馬來群島自然考察之旅：出海遭遇強風暴雨、雇來的助手連夜逃跑、蚊蟲叮咬與瘧疾的折磨……這些災難都沒有能打垮他進行野外收集的熱情，終于使他在八年之后滿載而歸。
?謙遜而高產的“科學家”，開創新理論
在野外時，華萊士保持著十分自律的工作節奏：修補工具、收集昆蟲、整理標本、讀書交流……天氣好的時候，他日復一日地重復這樣的工作；天氣不好或因身體原因無法出行的時候，他就會閱讀、撰寫論文或思考——“適者生存”的理論，就是他在高燒的痛苦之中思考出來的！
他不僅是一個腳踏實地的野外博物學家，更是一位杰出的理論家：為了驗證一個理論，他不惜四處奔波、仔細觀察，孜孜不倦地尋求對這個世界有一個更清晰的了解，使每一點知識、每一個事實都能符合一個有邏輯的、和諧的模式。憑著細致的觀察，他發現了東南亞諸群島之中一條隱形的生物分界線——華萊士線，奠定了當代生物地理學的基礎。
華萊士一生中撰寫了22部著作和700多篇論文，涉及生物學、地理學、人類學、社會學等學科，是一個真正意義上的“博學家”。他的游記《亞馬孫河與內格羅河游記》《馬來群島自然科學考察記》，不僅具有非常重要的生物學意義，而且還有非常高的文學價值。
?向往自然的“收集者”，永遠保持初心
華萊士十分熱愛大自然：阿爾卑斯山的花卉與林中鳥獸、內格羅河里罕見的魚兒、馬來群島令人眼花繚亂的極樂鳥、一只千里難尋的蝴蝶，都讓他心馳神往。
他是一代又一代野外博物學家的偶像，這不僅是因為他所取得的巨大成就和發現，更來自于他獨立自主、堅韌不拔、勇敢無畏的精神，以及他在發現一棵植物、一只蝴蝶，或在林中遇到一個“完美的小生物”時表現出的發自內心的喜悅。
當他捕獲一只非常罕見的紅鳥翼鳳蝶時，他小心翼翼地把它從網中取出來時，激動萬分：“我的心開始怦怦直跳，一股熱血涌上了頭頂，我感到一陣眩暈，比我在受到死亡威脅時的感覺更強烈。”
?堅持己見的“學者”，在矛盾中前行
華萊士非常靦腆，在公共場合顯得矜持，有時甚至會感到十分拘束。他平時寡言少語，很少與人閑談，特別避諱談論他的個人生活。但是他從來不怕與人意見相左，并能在爭論中堅持自己的觀點。
晚年的華萊士沉迷“唯靈論”，他一生的榮譽險些被其掩蓋，甚至達爾文都十分失望地評論他是一個“徹底倒退了的博物學家”。但達爾文非常關心他這位好朋友的生活，曾親自起草請愿書為華萊士爭取一份皇室年度津貼，岡瑟、盧伯克、斯克萊特、貝茨、胡克、赫胥黎都簽署了這份請愿書。
華萊士還是“達爾文主義”的堅定擁護者，在達爾文去世后，他不僅。
?充滿人文關懷的“老紳士”，增進人類福祉
華萊士不僅僅進行自然觀察與收集，他在探險過程中還記錄了大量的社會風俗、方言和文物古跡，并對這些少數族群的發展前景和生存機會進行了推測。作為一個把知識和道德看得比物質上的成功更為重要的人，他檢驗了“文明社會”和“野蠻部落”的差異，并對文明社會的很多方面進行了批評。
在他后半生中，他撰寫了大量有關社會問題的著作，其數量不少于他的科學著作，他不遺余力地為他的信仰進行了辯護：他堅信，人類的歸宿和發展取決于合作，而不是競爭。
他就是一個被遺忘的科學史和思想史上的巨人，自然選擇進化論的共同發現者
——阿爾弗雷德?拉塞爾?華萊士。