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內(nèi)在的星空:余秋雨人文創(chuàng)想 版權(quán)信息
- ISBN：9787559646903
- 條形碼：9787559646903 ; 978-7-5596-4690-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
內(nèi)在的星空:余秋雨人文創(chuàng)想 本書特色
1. 本書匯集了從《文化苦旅》《中國文脈》《千年一嘆》到《北大授課》《行者無疆》《君子之道》等二十余部名作中的精華，是余秋雨讀行四十年之感悟精粹，精華中的精華。 2.秋雨散文風(fēng)靡華人世界且多年不衰，兼具辭彩之勝與思想之美，白先勇先生評價“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了。或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。” 3.全書分為六個部分：史識、斯文、翰墨、此生、行旅、修行，分別涵蓋余秋雨對歷史、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、人生、旅行、修養(yǎng)等方面的思索，***展現(xiàn)余秋雨**的人文創(chuàng)見。 4.與舊版相比，新增“修行”一章，整理余秋雨人生修行的歸結(jié)性思索，以親身經(jīng)歷講述提升人格境界的實(shí)踐方法。 5.本書制作精良，封面燙藍(lán)金，內(nèi)文精選三十六幅齊白石山水小品配圖，四色全彩印刷。
內(nèi)在的星空:余秋雨人文創(chuàng)想 內(nèi)容簡介
本書為秋雨二十余部名作中嘉言妙語的精華, 分為六個部分: 史識、斯文、翰墨、此生、行旅、修行, 分別涵蓋余秋雨對史識 (含哲學(xué)、美學(xué)、思想、政治、歷史、宗教) ; 斯文 (含文明、文化、學(xué)術(shù)、教育、讀書、寫作) ; 翰墨 (含文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、書法) ; 人生 (含社會、人生、家庭、愛情、友情、鄉(xiāng)情) ; 行旅 (含城市、建筑、旅行、風(fēng)景) 、修行 (修身、齊家) 等六個方面的思索, 深厚的人文學(xué)養(yǎng)疊加過人的語言才華, 集中展現(xiàn)余秋雨獨(dú)有的人文創(chuàng)見。
內(nèi)在的星空:余秋雨人文創(chuàng)想 目錄
一 史識
二 斯文
三 翰墨
四 此生
五 行旅
六 修行
二 斯文
三 翰墨
四 此生
五 行旅
六 修行
展開全部
內(nèi)在的星空:余秋雨人文創(chuàng)想 節(jié)選
《內(nèi)在的星空：余秋雨人文創(chuàng)想》： 文字，因刻刻畫畫而刻畫出了一個民族永久的生命線。人類的諸多奇跡中，中國文字，獨(dú)占鰲頭。 中國文字在苦風(fēng)凄雨的近代，曾受到遠(yuǎn)方列強(qiáng)的嘲笑。那些由字母拼接的西方語言，與槍炮、毒品和科技一起，包圍住了漢字的大地，漢字一度不知回應(yīng)。但是，就在大地即將沉淪的時刻，甲骨文突然出土，而且很快被讀懂，告知天下，何謂文明的年輪，何謂歷史的底氣，何謂時間的尊嚴(yán)。 我一直很奇怪，為什么這個地球上人口*多的族群臨近滅亡時*后抖擻出來的，不是深藏的財寶，不是隱伏的健勇，不是驚天的謀略，而只是一種古文字。終于，我有點(diǎn)懂了。 斯文濃郁的北宋和南宋，先后在眼淚和憤恨中湮滅了。岳飛、文天祥等壯士都沒有能夠抵擋住北方鐵騎。在他們的預(yù)想中，一切已有的文化現(xiàn)場都將是枯木衰草，大漠荒荒。因此，說到底，他們的勇敢，是一種文化勇敢，他們的氣節(jié)，是一種文化氣節(jié)。但是，事情的發(fā)展和他們預(yù)想的并不相同。中華文化并沒有被北方鐵騎踏碎，相反，倒是產(chǎn)生了某種愉快或不愉快的交融。宋代文化越來越濃的皇家氣息、官場意識、興亡觀念被徹底突破，文化，從野地里，從石縫間，從巷陌中，找到了生命的新天地。而且，另有一番朝廷文化所沒有的健康力量。更重要的是，這種突破不僅僅是針對宋代文化，而且還針對著中華文化自古以來某些越來越規(guī)范的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，包括不利于戲劇產(chǎn)生的一系列機(jī)制。 我一直動員我的學(xué)生和其他文化界朋友稍稍關(guān)心考古，乍一看是爬剔遠(yuǎn)古時代的破殘印痕，其實(shí)與當(dāng)代生氣勃勃的文化創(chuàng)造密切相關(guān)。 十九世紀(jì)的德國考古學(xué)家謝里曼（H.Schliemann）和英國考古學(xué)家伊文斯（A.Evans），通過考古，印證了《荷馬史詩》中的描寫，使人們知道千古詩情與野外挖掘的密切關(guān)系。他們也使歐洲文化重見源頭、重知根脈、重獲初旨。中國現(xiàn)代考古學(xué)開始以后，不少充滿詩人情懷的文化人成了考古學(xué)家，例如，王國維、羅振玉、郭沫若、陳夢家，等等。由此可見，考古是現(xiàn)代人對自己邈遠(yuǎn)身世的大膽追尋，借以遙想祖先為什么要有文化。 人類很多大文明，都滅亡在思維的荒原之中。如果早一點(diǎn)有人找到了賴以生存的初始密碼，重新抖擻起獨(dú)特的生命力，也就有可能避免滅亡。因此，就特別尊重一切瀕臨滅亡時的思考者。人類走出原始叢林，擺脫動物生態(tài)，有一系列關(guān)鍵步伐。例如，發(fā)明工具，開始種植，下樹居住，學(xué)會用火，等等。但是，其中*重要的，是建立秩序。建立秩序的主要辦法，是自我懲罰。 人類，因懂得了自我懲罰而走向了文明。法制，就是這種文明的必然果實(shí)。現(xiàn)在我們已經(jīng)不可能抹去或改寫人類以前的文明史，但有權(quán)利總結(jié)教訓(xùn)。重要的教訓(xùn)是：人類不可以對同類太囂張，更不可以對自然太囂張。這種囂張也包括文明的創(chuàng)造在內(nèi)，如果這種創(chuàng)造沒有與自然保持和諧。 宗教會讓一個文明在較短時間內(nèi)走向偉大。但是，當(dāng)宗教走向極端主義，又會讓一個文明在較短時間內(nèi)蒙上殺伐的陰云。中華文明未曾在整體上享用前一種偉大，也未曾在整體上蒙上后一種陰云。它既然失去了連接天國的森嚴(yán)的宗教精神結(jié)構(gòu)，那么也就建立起了連接朝廷的森嚴(yán)的社會倫理結(jié)構(gòu)。以儒家理性和法家權(quán)術(shù)為主導(dǎo)的有序管理，兩千多年來一以貫之。這中間又奇跡般地找到了一千余年不間斷地選拔大量管理人才的有效方法，那就是科舉制度。由于科舉考試總是以中華文明的精髓為核心，使得文化傳承因?yàn)橛袩o數(shù)書生的生命滋養(yǎng)而生生不息。因此，僅僅一個科舉制度，就使社會管理的延續(xù)和文化體制的延續(xù)齊頭并進(jìn)。 自屈原開始，中國文人的內(nèi)心基調(diào)改變了，有了更多的個人話語。雖然其中也涉及朝廷和君主，但全部話語的起點(diǎn)和結(jié)局都是自己。憑自己的心，說自己的話，說給自己聽。被別人聽到，并非本愿，因此也不可能與別人有絲毫爭辯。 這種自我，非常強(qiáng)大又非常脆弱。強(qiáng)大到天地皆是自己，任憑縱橫馳騁；脆弱到風(fēng)露也成敵人，害怕時序更替，甚至無法承受鳥鳴花落，香草老去。 ……
內(nèi)在的星空:余秋雨人文創(chuàng)想 作者簡介
余秋雨，中國當(dāng)代文學(xué)家、美學(xué)家、史學(xué)家、探險家。二十世紀(jì)八十年代中期，被推舉為當(dāng)時中國內(nèi)地年輕的高校校長，并出任上海市中文專業(yè)教授評審組組長，兼藝術(shù)專業(yè)教授評審組組長。曾獲“國家突出貢獻(xiàn)專家”、“上海十大高教精英”、中國值得尊敬的文化人物等榮譽(yù)稱號。自本世紀(jì)初年開始，他赴美國國會圖書館、聯(lián)合國總部、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等處演講中國文化，反響巨大。上海市教育委員會頒授成立“余秋雨大師工作室”，中國藝術(shù)研究院設(shè)立“秋雨書院”。現(xiàn)任上海圖書館理事長。 尹衛(wèi)東，蘇州大學(xué)哲學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士后，曾在“余秋雨大師工作室”從事兼職研究工作，著有《百年回眸：哲學(xué)視野中的西方管理思想流變》、《智慧的余思》、《善政之思：小故事中的治理智慧》等著作。 程天龍，江蘇省作家協(xié)會會員，著有《大江東去濤留痕》、《鎮(zhèn)江山水》、《春暉大地》、《智慧的余思》等。
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