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格薩爾王(精) 本書特色
有人說，世上本沒有魔，魔都是從人心里跑出來的。驅世上的魔容易，驅心中的魔很難。
阿來這本《格薩爾王》不僅僅講述了藏族英雄格薩爾王傳奇的一生，而且著重通過現代流浪藝人尋找、傳唱格薩爾王的事跡，點明了驅心中的魔，靠的是人心中的慈悲，這才是真正的寶藏。阿來是當代著名作家，茅盾文學獎、魯迅文學獎得主，他關于格薩爾王的敘述，擺脫了以往單一視角的套路，采用現實與歷史交匯的視角，給人帶來新的啟迪。 “重述神話”系列：全新函套設計，燙金插畫
尋根祖先的故事，讓我們更有智慧應對現在的世界
各國文學大師全新演繹世界神話故事
《諸神的黃昏：北歐神話中的災變末日》（布克獎得主A.S.拜雅特著）
《重量：阿特拉斯與赫拉克勒斯的神話》（惠特布萊德獎獎得主簡妮特·溫特森著）
《囈語夢中人：凱爾特神話中夢神安格斯的故事》（英國國家圖書獎得主亞歷山大·麥考爾·史密斯著）
《珀涅羅珀記：珀涅羅珀與奧德修斯的神話》（布克獎、卡夫卡文學獎、戴頓文學和平獎等得主瑪格麗特·阿特伍德著）
《女神記：日本創世神話里的復仇傳奇》（直木獎、泉鏡花文學獎、紫式部文學獎等得主桐野夏生著）
《碧奴：孟姜女哭長城的傳說》（茅盾文學獎、魯迅文學獎等得主蘇童著）
《格薩爾王：藏族史詩中英雄的一生》（茅盾文學獎、魯迅文學獎等得主阿來著）
格薩爾王(精) 內容簡介
《格薩爾王》是有名作家阿來為“重述神話”系列創作的長篇小說，講述了格薩爾王作為天神之子降生人世、降妖伏魔、護佑百姓，很終重返天界的故事。
格薩爾王降魔驅害、造福藏族人民的光輝業績千百年來廣為流傳，至今藏族人民仍深深熱愛并歌頌著這位英雄。阿來在對口耳相傳的藏族史詩《格薩爾王傳》加以消化、吸收基礎上進行再創作，通過將古代的格薩爾王降臨人世后的一系列英雄事跡，與當代的說唱藝人晉美傳唱格薩爾王的事跡交織在一起敘述，展示了藏民族原始部落時期的歷史，展現了藏民族獨特的文化精髓。
格薩爾王(精) 目錄
目錄
**部
神子降生 8
［故事：緣起之一］ 9
［故事：緣起之二］ 13
［說唱人：牧羊人的夢］ 25
［故事：神子發愿］ 34
［說唱人：瞎眼中的光］ 39
［故事：神子下界］ 42
［故事：初顯神通］ 54
［說唱人：老師］ 65
［故事：前傳］ 66
［說唱人：機緣］ 69
［故事：放逐］ 75
［故事：茶葉］ 88
［說唱人：命運］ 100
［故事：大雪］ 104
［故事：黃河灣］ 115
［故事：菩薩］ 127
［說唱人：古廟］ 133
［說唱人：渡口］ 140
［故事：廟］ 144
［說唱人：病］ 150
［故事：前傳］ 158
第二部
［賽馬稱王］ 160
［故事：天上的母親］ 161
［故事：晁通的夢］ 165
［說唱人：帽子］ 172
［故事：珠牡姑娘］ 179
......
展開全部
格薩爾王(精) 節選
［故事：緣起之一］
那時家馬與野馬剛剛分開。
歷史學家說，家馬與野馬未曾分開是前蒙昧時代，家馬與野馬分開不久是后蒙昧時代。
歷史學家還說，在絕大多數情形下，“后”時代的人們往往都比“前”時代的人們更感到自己處于恐怖與迷茫之中。
的確是這樣，后蒙昧時代，人與魔住在下界，神卻已經住在天上去了。盡管他們還常常以各種方式降臨人間，也只是偶一為之罷了。在人與魔的爭斗中，人總是失敗的一方。神不忍心看人長久而悲慘的失敗。不忍的結果，也就是偶爾派個代表下界幫上一把。大多數時候，忙都能幫上。有時也會越幫越忙。據說，蒙昧時代結束一百年或者兩百多年后，神就不經常下界了。說來也怪，神不下界，魔也就消失了。也許魔折騰人，只是為了向神挑釁，如果只是欺負軟弱的人，自己都覺得沒什么勁頭。更通常的說法是，魔從來就沒有離開這個世界。所有人都知道，魔是富于變化的，想變成什么就能變成什么。可以變成一個漂亮無比的女人，也可以變成一根正在朽腐，散發著物質腐敗時那種特殊氣息的木樁。魔既然想變成什么就能成為什么，久而久之，就對種種變化本身感到厭倦了。如此一來，魔就想為什么一定要變化成那些兇惡的形象呢？于是索性就變成了人的形象。魔變成了人自己。魔與人變成一體。當初，在人神合力的追擊下，魔差一點就無處可逃，就在這關鍵的時候，魔找到了一個好去處，那就是人的內心，藏在那暖烘烘的地方，人就沒有辦法了，魔卻隨時隨地可以拱出頭來作弄人一下。這時的人，就以為自己在跟自己斗爭。迄今為止，歷史學家都對人跟自己斗爭的結果與未來感到相當悲觀。他們已經寫的書，將要寫的書，如果并未說出什么真相，至少持之以恒地傳達出來這么一種悲觀的態度。俗諺說，牲口跑得太遠，就會失去天賜給自己的牧場；話頭不能扯得太遠，否則就回不到故事出發的地方。
讓我們來到故事出發的地方。
一個叫作嶺的地方。
這個名叫嶺，或者叫作嶺噶的地方，如今叫作康巴。更準確地說，過去的“嶺”如今是被一片更為廣闊的叫作康巴的大地所環繞。康巴，每一片草原都猶如一只大鼓，四周平坦如砥，腹部微微隆起，那中央的里面，仿佛涌動著鼓點的節奏，也仿佛有一顆巨大的心臟在咚咚跳動。而草原四周，
被說唱人形容為柵欄的參差雪山，像猛獸列隊奔馳在天邊。
格薩爾大王從上天下界就降臨在這樣一個適于駿馬驅馳的地方。
那時，后蒙昧時代已經持續好長時間了。那時，地球上還分成好多不同的世界——不是不同的國，而是不同的世界。那時不是現在，人們不會動不動就說地球是一個村落，到處宣講所有人都在同一個世界。那時的人覺得大地無比廣闊，可以容納下很多個不同的世界。人們并不確切知道除了
自己的世界之外，還有沒有別的世界，但總是望著天邊猜想，是不是在天盡頭有另外的世界。這另外的世界要么更加邪惡，要么更加富庶。有很多傳說講述或者猜想著那些鄰近或者遙遠的世界。叫作嶺的那個世界在被人傳說，而嶺也在猜度著別的世界。那時的嶺是一個小小的世界，但人們還是
愿意把族人的聚集地叫作國。其實，那還不是真正的國。當智慧初啟的人們用石頭、木棒、繩索驅使家馬與野馬分開的時候，別的世界已經走出蒙昧世界很久很久了。在那些世界，哲人一邊教誨眾多弟子，一邊進行幽深抽象的思考。他們培育了很多種類的植物種子，他們冶煉金、銀、銅、鐵，以及輕盈的汞和沉重的鉛。那些世界已經是真正的國。從低到高，自下而上，他們把人分出細致的等級和相應的禮儀。他們豎起雕像，他們紡織麻和絲綢。他們已經把外部的魔都消滅了，也就是說，在另外世界的那些國度中，如果有魔，也已經都潛藏到人內心里去了。它們讓人們自己跟自己搏斗。那時，它們就在人的血液里奔竄，發出狺狺的笑聲。
但在嶺噶，一場人、神、魔大戰的序幕才剛要拉開。
也有人說，世界上本來沒有魔。群魔亂舞，魔都是從人內心里跑出來的。上古之時，本來沒有魔。因為人們想要一個國，于是就要產生首領，首領的大權下還要分出很多小權，所以人有了尊卑；因為人們都想過上富足的日子，于是有了財富的追逐；除了田地、牧場、宮殿、金錢、珍寶，男人們還想要很多美女，于是就產生了爭斗，更因為爭斗的勝負而分出了貴賤。所有這些都是心魔所致。
嶺噶的情形也是這樣。河流想要溢出本來的河道，沖擊泥土與巖石混雜的河岸，結果是使自己渾濁了。這是一個比方，說嶺噶的人們內心被欲望燃燒時，他們明亮的眼睛就蒙上了不祥的陰影。
人們認為是一股風把魔鬼從什么角落里吹到世間來的，是這股妖風破壞了嶺噶的和平安寧。
那么，妖風又是誰吹出來的呢？誰如果提出這樣的問題，人們會感到奇怪。人不能提出那么多問題，你要是老這么提出問題，再智慧的圣賢也會變成一個傻瓜。可以問：魔是從哪里來的？也可以答：妖風吹出來的。但不能再問妖風是誰吹出來的。也就是說，你要看清楚“果”，也可以問問
“果”之“因”，但不能因此沒完沒了。總之，妖風一吹起來，晴朗的天空就布滿了陰云，牧場上的青草在風中枯黃。更可怕的是，善良的人們露出邪惡的面目，再也不能平和友愛。于是，刀兵四起，呼喚征戰與死亡的號角響徹了草原與雪山。
格薩爾王(精) 作者簡介
阿來，藏族作家，四川省作家協會主席。1959年出生于四川西北部藏區的馬爾康縣，曾任成都《科幻世界》雜志主編、社長。主要作品有詩集《梭磨河》，小說集《舊年的血跡》《月光下的銀匠》，散文集《大地的階梯》《就這樣日益在豐盈》，長篇小說《塵埃落定》《空山》《瞻對》等。長篇小說《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學獎。
商品評論(4條)
- 主題：浪漫英雄史詩
晉美與格薩爾王雙唇過換線敘述，非常有意思。是神在表達還是人在歌頌。不同于尋常的英雄人物傳記那班枯燥或者是那種辭藻華麗的歌頌，是那種搭配著美麗語言的文字，是文字在傳承記錄。
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