**部分 “神圣人”的譜系
**章 “神圣人”概念：名實(shí)考辨
**節(jié) 阿甘本和他的“神圣人”寫(xiě)作
第二節(jié) 神圣人的名義：對(duì)“神圣人”概念的定義分析
第三節(jié) Homo Sacer：主權(quán)權(quán)力的展示方式
第二章 作為主權(quán)之名的“神圣人”
**節(jié) 阿甘本語(yǔ)言思想的前奏：本雅明和海德格爾的分歧
第二節(jié) 對(duì)命名邏輯的探索
第三節(jié) 神圣人作為主權(quán)之名
第三章 作為赤裸生命（bare life）的神圣人
**節(jié) 命名悖論和主權(quán)悖論
第二節(jié) 懸置與復(fù)歸：阿甘本論主權(quán)悖論的動(dòng)力學(xué)機(jī)制
第三節(jié) 赤裸生命概念的誕生：生命與政治的悖論
第四節(jié) 神圣人和生大權(quán)
第五節(jié) 統(tǒng)治和治理的分化：中世紀(jì)“神圣人”生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型
第四章 大屠：活生生的神圣人之誕生
**節(jié) 利維坦的誕生：現(xiàn)代統(tǒng)治形式的變革
第二節(jié) 私人領(lǐng)域的褫奪：家政人淪為經(jīng)濟(jì)人
第三節(jié) 例外狀態(tài)：猶太人問(wèn)題和生命經(jīng)濟(jì)學(xué)
第四節(jié) 集中營(yíng)：例外狀態(tài)中的神圣人生產(chǎn)
第五章 結(jié)論：神圣人，當(dāng)代人類(lèi)命運(yùn)的縮影
**節(jié) ，神圣人光明的陰影
第二節(jié) 在生命政治中拯救——奈格里的阿甘本批判
第三節(jié) 企業(yè)人或神圣人？生命政治的兩種趨勢(shì)
第二部分 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判：阿甘本的“家國(guó)論”
第六章 家與國(guó)：阿甘本對(duì)西方政治思想起源單位的重構(gòu)
**節(jié) 家與國(guó)的張力：阿甘本對(duì)阿倫特“家—國(guó)”關(guān)系的反駁
第二節(jié) 內(nèi)戰(zhàn)與“家—國(guó)”關(guān)系：阿甘本論古希臘民主制和其現(xiàn)代影響
第七章 政治神學(xué)與神圣家政
**節(jié) 古代晚期“家政”概念的轉(zhuǎn)義
第二節(jié) 中世紀(jì)早期的兩種“家政”概念
第三節(jié) 統(tǒng)治與治理：神圣家政與中世紀(jì)政治思想
第八章 政治與經(jīng)濟(jì)：現(xiàn)代西方的“國(guó)”與“家”
**節(jié) 統(tǒng)治的內(nèi)在化：霍布斯與現(xiàn)代主權(quán)學(xué)說(shuō)
第二節(jié) 二重秩序問(wèn)題和主權(quán)的再次：阿甘本的馬勒布朗士解讀（經(jīng)由施米特）
第三節(jié) 結(jié)論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代治理秩序：再政治化的主權(quán)權(quán)力
第三部分 阿甘本和當(dāng)代意大利哲學(xué)的共同體批判
第九章 “求公意志”：阿甘本、埃斯波西托和奈格里（哈特）對(duì)“公共”概念的討論
**節(jié) 阿甘本對(duì)現(xiàn)代政體中的“公共”概念之反思
第二節(jié) 免疫共同體：埃斯波西托的公共概念
第三節(jié) 全球公共性：奈格里和哈特《大同》性
結(jié)語(yǔ)：生成中的“公共”
第十章 免疫政治的結(jié)構(gòu)性困境：對(duì)埃斯波西托“免疫”概念的一種詮釋
**節(jié) 何為免疫？福柯、德里達(dá)和埃斯波西托的探索
第二節(jié) 政治神學(xué)：阻擋—轉(zhuǎn)化邏輯支配的免疫范式
第三節(jié) “補(bǔ)償”：否定—肯定性的免疫范式
第四節(jié) 生命政治：向死而生的免疫范式
尾聲：免疫控制，還是免疫共同體？
參考文獻(xiàn)
后記