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包郵 莊子哲學(xué)及其演變

作者:劉笑敢
出版社:中國人民大學(xué)出版社出版時間:2020-10-01
開本: 16開 頁數(shù): 433
中 圖 價:¥77.8(7.2折) 定價  ¥108.0 登錄后可看到會員價
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莊子哲學(xué)及其演變 版權(quán)信息

莊子哲學(xué)及其演變 本書特色

劉笑敢的著作中由許多創(chuàng)造性的方法和見解,他充分吸收了前人的研究成果,又能力排眾議,在許多問題上提出自己的創(chuàng)作。 《莊子哲學(xué)及其演變(修訂版)(精)/當(dāng)代中國人文大系》是劉笑敢的博士論文,1987年由中國社科出版社出版后反響甚好,為作者贏得聲譽,進而成為作者的成名作。

莊子哲學(xué)及其演變 內(nèi)容簡介

  《莊子哲學(xué)及其演變(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系》原為“中國社會科學(xué)博士論文文庫”首冊,此次修訂版除對原文作校改、增刪、補充以外,增加了四篇新作、長篇引論和學(xué)術(shù)自述,介紹并討論了首次出版以后的新情況和新發(fā)展,以及作者思考寫作的歷程和背景,內(nèi)容對研究者和初學(xué)者都會有所啟示。  《莊子哲學(xué)及其演變(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系》前編主要依據(jù)語言數(shù)據(jù)的全面統(tǒng)計分析討論《莊子》一書內(nèi)外雜篇的關(guān)系及各篇分類問題,中編主要依據(jù)《莊子》內(nèi)篇討論莊子思想的主要概念、學(xué)說和整體的特色、結(jié)構(gòu)等相關(guān)問題,后編則是對外雜篇之思想流變的分類梳理。  《莊子哲學(xué)及其演變(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系》之觀點、方法、結(jié)論都有與眾不同的探索。作者后來所提出的“反向格義”、“兩種定向”等觀念在《莊子哲學(xué)及其演變(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系》中都已初露端倪,對中國思想、哲學(xué)與文化的相關(guān)研究也會有參考價值。

莊子哲學(xué)及其演變 目錄

序一
序二
序三
前言
修訂版引論關(guān)于考據(jù)方法的問題

前編 文獻疏證
**章 《莊子》內(nèi)篇的年代
序問題的歷史和現(xiàn)狀
一、內(nèi)篇早于外雜篇——概念方面的證明
二、內(nèi)篇早于外雜篇——其他方面的證明
三、關(guān)于內(nèi)七篇的相互聯(lián)系與差異
四、關(guān)于內(nèi)篇與外雜篇的相互錯雜
第二章 《莊子》外雜篇的年代
序問題的歷史和現(xiàn)狀
一、從《呂氏春秋》等書看《莊子》外雜篇的年代
二、從賈誼賦看《莊子》成書年代
三、從《莊子》本書看外雜篇的年代
四、“漢初說”失誤舉例
第三章 《莊子》外雜篇的分類
序問題的歷史和現(xiàn)狀
一、闡發(fā)內(nèi)篇的**類
二、兼容儒法的第二類
三、抨擊儒墨的第三類
四、統(tǒng)計與比較

中編 莊子哲學(xué)
第四章 范疇篇
**節(jié) 道——世界之本根
第二節(jié) 道——*高之認識
第三節(jié) 天與命
第四節(jié) 德與氣及“有待”“無待”問題
第五章 學(xué)說篇
**節(jié) 安命論
第二節(jié) 逍遙論
第三節(jié) 真知論
第四節(jié) 齊物論
第六章 通論篇
**節(jié) 莊子哲學(xué)的內(nèi)在矛盾
第二節(jié) 莊子哲學(xué)中的合理因素
第三節(jié) 莊子哲學(xué)的性質(zhì)和主要特色
第四節(jié) 莊子哲學(xué)的社會意義

后編 莊學(xué)演變
第七章 莊子后學(xué)中的述莊派
一、對莊子思想的繼承和闡發(fā)
二、對莊子思想的發(fā)揮和改造
三、道家性超善惡論的提出
第八章 莊子后學(xué)中的無君派
一、從超脫現(xiàn)實到抨擊現(xiàn)實
二、從天之自然到人之自然
三、從無何有之鄉(xiāng)到至德之世
第九章 莊子后學(xué)中的黃老派
一、從剽剝?nèi)迥饺诤先宸?
二、從生天生地之道到法天之道
三、從逍遙無為到君無為而臣有為

附錄 莊子與薩特的自由觀
本版附錄一 學(xué)術(shù)自述
本版附錄二 郭象之自足逍遙與莊子之超越逍遙——兼論詮釋方向之轉(zhuǎn)折及其評價標準問題
本版附錄三 兩種逍遙與兩種自由
本版附錄四 莊子之苦樂觀及其現(xiàn)代啟示
本版附錄五 關(guān)于莊子研究的回顧與反思
引用書目
專名索引
術(shù)語索引
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莊子哲學(xué)及其演變 節(jié)選

《莊子哲學(xué)及其演變(修訂版)/當(dāng)代中國人文大系》:  歷史上常常有這樣的情況,在社會發(fā)生重大動蕩變革的緊要關(guān)頭,許多思想單純的人都毫不躊躇地投入了一種社會潮流,或不知不覺地跟隨著一種潮流走了下去,而少數(shù)深刻的思想家卻因看到的更多、想到的更遠而感到進退維谷,躊躇不前。莊子的消極悲觀就有似于這種情況,他比別人更敏感地感到到了社會生活中的客觀必然性,更深刻地看到了統(tǒng)治階級的殘暴貪婪的本性是不可能改變的,更懂得自己及自己所從屬的社會力量是無法根本扭轉(zhuǎn)混亂的社會現(xiàn)實的,他也比別人更清醒地認識到每一種行動、每一種愿望都可能走向自己的反面,因此他感到強烈的無可奈何的悲哀,感到有所為不如無所為,有所求不如無所求,然而他又比別人更強烈地渴望精神的獨立自由,這就造成了他思想上深刻的矛盾。從社會歷史發(fā)展的過程來說,人類是完全能夠認識和掌握社會發(fā)展的客觀規(guī)律的,人的自由和客觀必然性的統(tǒng)一是完全可以在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)的,然而這一切在莊子的時代卻是不可能的,“這就構(gòu)成了歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”①,所以莊子是歷史上的一個悲劇性人物,莊子思想中的矛盾是歷史的悲劇性沖突的反映,莊子之所以消極悲觀是因為他比別人更敏銳地看到了在當(dāng)時的歷史條件下還不可能正確解決的矛盾,這就形成了思想深刻的人似乎比一般的人更容易犯錯誤的悲劇結(jié)局。莊子哲學(xué)是一定的社會歷史的產(chǎn)物,按照馬克思和恩格斯的觀點,“意識的一切形式和產(chǎn)物不是可以用精神的批判來消滅的……而只有實際地推翻這一切唯心主義謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實的社會關(guān)系,才能把它們消滅”。這就告訴我們,不徹底鏟除滋養(yǎng)莊子哲學(xué)這種消極悲觀情緒的社會土壤,僅靠對莊子的批判,是不可能從根本上杜絕莊子哲學(xué)的消極影響的。  應(yīng)當(dāng)怎樣看待莊子對統(tǒng)治階級的批判,這也是有關(guān)莊子評價問題的一個焦點。關(guān)鋒認為,莊子對統(tǒng)治階級的批判是“從倒退方面發(fā)出來的某些子彈,擊中了封建地主統(tǒng)治的某些黑暗”,因而“莊子哲學(xué)在我國歷代所起的社會作用,基本上是反動的”。這里需要指出兩點:**,莊子不是沒落奴隸主貴族,說他是從“倒退方面”批判統(tǒng)治階級的,這并沒有確實的根據(jù);第二,莊子所批判的是一切人君世主,莊子并沒有區(qū)別奴隸主階級和地主階級,說莊子是從奴隸主的立場出發(fā)批判地主階級的沒有任何根據(jù)。當(dāng)然,莊子對統(tǒng)治者的批判包括了對地主階級、特別是他們的政治代表的批判,但這也不能作為莊子哲學(xué)反動的理由,因為莊子對統(tǒng)治者的批判所涉及的主要是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾,而不是新的生產(chǎn)關(guān)系與舊的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,我們沒有理由要求當(dāng)時的被統(tǒng)治階級都去與代表新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的地主階級合作。當(dāng)法國資產(chǎn)階級尚處于上升階段時,巴爾扎克就酣暢淋漓地揭露了他們自私自利和貪得無厭的剝削本性,嘲諷了他們力求躋身于貴族階層的政治野心和虛榮心,有誰能說正統(tǒng)派的巴爾扎克對資產(chǎn)階級的揭露和諷刺是“倒退”的、“反動”的呢?同樣,我們有什么理由否定莊子對統(tǒng)治階級,包括上升時期的地主階級的批判呢?  莊子哲學(xué)在歷史上的影響是復(fù)雜的,這不僅因為莊子哲學(xué)本身的內(nèi)容是充滿矛盾的,而且因為后人的立場、態(tài)度、方法、需要也是各不相同的,這樣,一個哲學(xué)體系在歷史上所產(chǎn)生的影響就可能是五光十色的。王廷相談到老子哲學(xué)時說過:“得其靜修者,為方士之能形;得其吝嗇者,為晏、墨之苦儉;得其容忍者,為申、韓之刑名;得其離圣去智者,為莊、列之放達;得其不敢先事者,為持兩端之奸;得其善為保持者,為避難之巧;得其和同而不絕俗者,為頑鈍之鄙夫。”(《雅述·上篇》)葉適在談到莊子哲學(xué)時也說過:“自周(莊周)之書出,世之悅而好者有四焉:好文者資其辭,求道者意其妙,泊俗者遣其累,奸邪者濟其欲。”(《水心別集·卷六》)可見一種思想在歷史上所產(chǎn)生的影響是因人而異的,甚至可以是完全相反的。由此可以知道,莊子哲學(xué)在歷史上的消極影響是不能完全歸罪于莊子本人的,而莊子哲學(xué)在今天能不能產(chǎn)生有益的影響也取決于我們自己的立場和方法。  ……

莊子哲學(xué)及其演變 作者簡介

  劉笑敢,北京大學(xué)哲學(xué)博士,北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘教授,香港中文大學(xué)中國哲學(xué)與文化研究中心名譽主任,《中國哲學(xué)與文化》創(chuàng)刊主編。亦曾在北京大學(xué)、哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、新加坡國立大學(xué)任教或從事研究工作。代表作包括:《莊子哲學(xué)及其演變》,《老子——年代新考與思想新詮》,《兩極化與分寸感——近代中國精英思潮的病態(tài)心理分析》,《兩種自由的追求——莊子與沙特》,《老子古今——五種對勘與析評引論》,《詮釋與定向——中國哲學(xué)研究方法之探究》,Classifying the Zhuangzi Chapters, Orientational Issues in Textual Interpretation: Essays by Liu Xiaogan,Dao Companion to Daoism (contributing editor)。多種論著被譯為英、中、韓、日等文字,個人多次在各地獲得優(yōu)秀教學(xué)獎和研究獎。

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