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名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講

包郵 名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講

作者:楊立華
出版社:北京大學(xué)出版社出版時(shí)間:2015-09-01
開本: 16開 頁數(shù): 304
中 圖 價(jià):¥34.8(6.7折) 定價(jià)  ¥52.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 版權(quán)信息

名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 本書特色

宋明兩代儒學(xué)極富原創(chuàng)性,思想火花迸發(fā),新見迭出,且聽明星教授舉重若輕地解讀這一期士人的精神風(fēng)貌和思想勝景!

名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 內(nèi)容簡介

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”,是指宋明(包括元及清)時(shí)代,占地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁,至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主,因有此稱。本書是北大哲學(xué)系明星教師楊立華教授所開公選課的講義,全書從韓愈與唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始講起,系統(tǒng)地介紹了宋明儒學(xué)興起的社會(huì)文化背景、重點(diǎn)主題、重要的理學(xué)家(如宋初三先生、周敦頤、邵雍、程顥、張載、程頤、朱子、陸九淵、等)及重要的文化事件(如鵝湖之辯等),展現(xiàn)出這一時(shí)期儒學(xué)思想的蓬勃景象和精神氣質(zhì)。本課程在北大已經(jīng)講過四五年,在學(xué)生中口碑很好好,楊老師一貫舉重若輕的講課風(fēng)格使原本相對(duì)艱深枯燥的理學(xué),變得興味盎然,很好值得向讀者推薦。

名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 目錄


“名家通識(shí)講座書系”總序

本書系編審委員會(huì)/

序/



**講 韓愈與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)/

一 中晚唐的文化氛圍/

二 古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)/

三 韓愈的貢獻(xiàn)/

四 韓愈的思想/

五 小結(jié)/

第二講 北宋士大夫精神與宋初三先生/

一 北宋的開國規(guī)模和士大夫精神的覺醒/

二 胡瑗的著作與思想/

第三講 誠體與太極:周敦頤的哲學(xué)/

一 太極與誠/

二 人與萬物/

三 圣人/

四 教化與治理/

五 志學(xué)/


第四講 《易》兼體用:邵雍的思考/

一 觀物/

二 體用/

三 體以四立/

四 用因三盡/

第五講 自立吾理:程顥哲學(xué)的精神(上)/

一 對(duì)佛教的批判/

二 道學(xué)話語的建構(gòu)/

三 天理/

第六講 自立吾理:程顥哲學(xué)的精神(下)/


四 生之謂性/

五 以覺言仁/

六 定性/

第七講 氣體與神化:張載的哲學(xué)建構(gòu)(上)/

一 虛與氣/

第八講 氣本與神化:張載的哲學(xué)建構(gòu)(下)/


二 形與象/

三 參兩/

四 感/

五 人性論/

六 性與心/

第九講 形上定體:程頤的思想(上)/

一 形上形下/

二 體用一源/

三 生生之理/

四 道無無對(duì)/

第十講 形上定體:程頤的思想(下)/


五 公與仁/

六 人性論/

七 主敬/

八 格物致知/

第十一講 理氣動(dòng)靜:朱子的哲學(xué)(上)/

一 體用/

二 太極/

三 理與氣/

第十二講 理氣動(dòng)靜:朱子的哲學(xué)(下)/

四 人性/

五 心性情意/

六 涵養(yǎng)/

七 致知/

第十三講 自作主宰:陸九淵與朱陸之辨/

一 陸九淵的生平/

二 陸九淵的思想/

三 朱陸之辯/

第十四講 無善無惡:王陽明的心學(xué)/

一 心外無理/

二 心外無物/

三 格物/

四 知行合一/

五 致良知/

第十五講 理只是氣之理:羅欽順的思想/

一 異學(xué)駁論/

二 理只是氣之理/

三 論性/

四 格物觀/
展開全部

名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 節(jié)選

陽明的生平 王陽明,名守仁,字伯安,陽明是他的號(hào),他本名王云。王陽明是瑯琊王氏后裔,也就是王羲之、王獻(xiàn)之一族的遺脈,家世傳承有道教背景,道教的神秘主義傳統(tǒng)在王陽明身上有著突出的體現(xiàn)。《陽明年譜》里記載了他出生時(shí)的種種異象。據(jù)說,王陽明出生當(dāng)夜,他的祖母夢(mèng)里聽聞鼓樂之聲,有緋衣神人自云中將一嬰兒交托給她。夢(mèng)中驚覺時(shí),陽明就誕生了。這個(gè)故事本身就是其家世背景中的神秘主義傾向的充分體現(xiàn)。《朱子年譜》就沒有這類東西,朱子幼時(shí)*神異的事也就是坐在沙堆上畫八卦。每個(gè)人感知世界的方式與家世傳承的文化背景有著密不可分的關(guān)聯(lián),因?yàn)檫@孩子是云中送來的所以初名王云。雖然出生時(shí)有種種異象,但陽明直到五歲都不會(huì)說話,直到一天一個(gè)道士從他旁邊經(jīng)過,說:“好個(gè)孩兒,可惜道破!”也就是說,這么好個(gè)孩子,你把人家來歷給道破了,那怎么行呢?于是更名為王守仁。陽明生于明憲宗成化八年(1472年),去世于明世宗嘉靖七年(1529年),謚號(hào)文成。他祖籍是浙江余姚,少年時(shí)隨父遷居會(huì)稽山陰。因?yàn)樗跁?huì)稽山陽明洞里修煉,所以世稱陽明先生。 陽明的一生充滿了神異的色彩,關(guān)于王陽明的成學(xué)經(jīng)歷,有“五溺”之說。“初溺于任俠之習(xí)”,陽明倜儻豪爽,有任俠之氣。“再溺于騎射之喜”,喜歡騎馬射箭。他十幾歲的時(shí)候,曾到關(guān)外,“逐胡兒騎射,胡人不敢犯”。“三溺于文章之習(xí)”,也就是沉溺于文學(xué)之好。王陽明是詩文俱佳,文章寫得漂亮,僅收入《古文觀止》的就有三篇。他的詩也好,特別是晚年《居越詩》十六首,每一首都很好。“四溺于神仙之習(xí)”,這恐怕跟他的家世背景有關(guān)。據(jù)《年譜》說,他修習(xí)道術(shù)的時(shí)候曾有前知之異。后來陽明忽然覺醒,認(rèn)識(shí)到這是在玩弄光影,耗費(fèi)自己的精神。“五溺于佛氏之習(xí)”,即沉迷于禪宗。王陽明精神發(fā)展的歷程相當(dāng)曲折,但每一階段的發(fā)展都對(duì)他后來的成就產(chǎn)生了深刻的影響。王陽明講“心外無理”,教人不要去外在的事物上尋求,其實(shí)是因?yàn)樗饲暗姆e累。他那良知是百死千難中歷練得來的。 陽明雖然早慧,但直到28歲才舉進(jìn)士第。34歲時(shí),因?yàn)榉磳?duì)當(dāng)時(shí)把握朝政的宦官劉瑾,受廷杖四十,被貶到貴州龍場(chǎng)驛。在赴貴州龍場(chǎng)驛途中也經(jīng)歷了很多的險(xiǎn)難。在龍場(chǎng)驛“居夷處困”,徹悟格物致知之旨,這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。我們知道他真正的**次的可以說是有了成熟的思想就是在貴州龍場(chǎng)驛,所以我們常常說“龍場(chǎng)悟道”。 正德十四年(1519年),陽明47歲。寧王朱宸濠經(jīng)過多年準(zhǔn)備起兵叛亂,很快占領(lǐng)了九江,兵鋒直指南京。這可以說是明中葉的一場(chǎng)大危機(jī)。陽明在江西赴任的途中,糾合義軍,三戰(zhàn)而生擒朱宸濠。平定寧王之亂使得王陽明在當(dāng)時(shí)的影響急劇提升。陽明學(xué)后來的影響,與其事業(yè)上的成功是密不可分的,陽明那樣的地位和影響力對(duì)同輩學(xué)者是有著巨大壓力的。舉個(gè)例子,陽明晚年倡導(dǎo)良知說,他的朋友黃綰感嘆說:“簡易真截,圣學(xué)無疑。” 從此退居弟子之位。我們雖然不能說陽明思想的影響主要來自于他在事功方面的成就,但其影響力的形成與此不無關(guān)聯(lián)。 陽明*后六七年的時(shí)光基本是在紹興渡過的,當(dāng)時(shí)他已名滿天下,四方“裹糧而來”者不計(jì)其數(shù),他家附近凡是能住人的地方全都住滿了,“更相就枕席,歌聲徹昏旦”,我們可以想見那是怎樣一種盛況。越到晚年,陽明的思想表達(dá)就越易簡,而越是易簡傳播的速度就越快,影響力就越大。嘉靖六年,思州、田州發(fā)生了少數(shù)民族的暴動(dòng),朝廷起用陽明前去平叛,在很短的時(shí)間內(nèi)就平定了思、田之亂。陽明年少時(shí)非常崇拜漢代名將馬援,平亂之后,專程去拜謁伏波將軍廟。回想起少時(shí)夢(mèng)境,竟然若合符節(jié),因此留詩曰:“四十年前夢(mèng)里詩,此行天定豈人為?”陽明身上強(qiáng)烈的神秘主義色彩,由此可見一斑。而這也是*吸引我的地方。五月份的時(shí)候,我給幾個(gè)朋友講孔子,入手處就講兩個(gè)字——“傳奇”。我覺得中華文化是以傳奇為品格的,我們的文化傳統(tǒng)里沒有彼岸世界,也基本上沒有神話的傳統(tǒng),我們追求的一切都是此岸的,因此得有點(diǎn)兒傳奇的精神。沒有傳奇也得造出幾個(gè)來,否則就太乏味了。每個(gè)時(shí)代都得有人把自己的人生當(dāng)成傳奇來塑造,這樣的人使生活變得不那么凡俗了,使蠅營狗茍的日子變得有趣了,使這個(gè)世界閃耀出光彩,而這光彩又是此世的光彩。陽明啟行赴思州、田州的前夜,正趕上中秋,與諸生會(huì)聚,即興賦詩,詩曰:“萬里中秋此月明,不知何處亦群英。應(yīng)憐絕學(xué)經(jīng)千載,莫負(fù)男兒過一生。影響?yīng)q疑朱仲晦,支離羞作鄭康成。鏗然舍瑟春風(fēng)里,點(diǎn)也雖狂得我情。”“萬里中秋此月明”,起句很平,鋪陳場(chǎng)景。“不知何處亦群英”,何處還能有我身邊這么多的英才呢?能感受到這里面的傳奇感了吧。一個(gè)人知道自己注定要成為傳奇,那是怎樣一種幸福!“應(yīng)憐絕學(xué)經(jīng)千載”,我們應(yīng)該珍惜儒家的絕學(xué)歷經(jīng)千年歲月又重現(xiàn)光明。“莫負(fù)男兒過一生”,不要讓此生在渾渾噩噩中渡過。“影響?yīng)q疑朱仲晦”,朱仲晦就是朱熹,陽明認(rèn)為像朱子這樣的人物也沒有見到道之實(shí)體,他看到的只是道的影和響。“支離休作鄭康學(xué)”,像鄭玄那樣支離瑣碎的學(xué)問更是羞于去做的。當(dāng)然,真讓他做他也做不出來,偉大的哲學(xué)家也不見得會(huì)做漢儒的經(jīng)學(xué),不同的人有不同的天分。*后兩句我特別喜歡:“鏗然舍瑟春風(fēng)里,點(diǎn)也雖狂得我情。”當(dāng)年陳來老師家客廳掛的一幅字寫的就是這兩句,讓我頗為艷羨。這兩句詩是從《論語》“吾與點(diǎn)也”一章來的,陽明晚年曾說過:我這一生,也就養(yǎng)得個(gè)“狂者胸次”。

名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 作者簡介

楊立華,哲學(xué)博士,現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域是中國哲學(xué)史、儒學(xué)、道家與道教,近年來主要著力于宋明哲學(xué)及魏晉哲學(xué)的研究。出版專著三部:《郭象〈莊子注〉研究》(北京大學(xué)出版社,2010年)、《氣本與神化:張載哲學(xué)述論》(北京大學(xué)出版社,2008年)和《匿名的拼接:內(nèi)丹觀念下道教長生技術(shù)的開展》(北京大學(xué)出版社,2002年),譯著五部:《王弼〈老子注〉研究》《近代中國之種族觀念》《宋代思想史論》《章學(xué)誠的生平與思想》《帝國的話語政治》等,發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。

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