摘要 導論 （一）理學視域下的基本思路與研究范圍 （二）圍繞“概念一問題”的研究方法 **章 歷史與哲學的“抽離”危險——以《朱熹的歷史世界》看理學研究的進路分野 （一）理學研究的“哥白尼式回轉” （二）“委婉客套”背后鋒芒畢露的“**序”問題 （三）對國是、道學與內圣外王連續體的不同理解 （四）價值世界的“真信仰”與“假意識” 第二章 孟子“湍水之喻”的經典化及其反思 （一）由“自上而下”到“自下而上”的研究思路 （二）“水喻”在“孟告之辨”中的潛在問題 （三）由白圭治水看孟子對水之性質的理解 （四）對孟子“水喻”的多角度反思 第三章 由程顥“清水濁水之喻”到朱熹“清水鹽水之喻” （一）《明道論性章》對“湍水之喻”的修正與發展 （二）“元初水”、“清水”、“濁水”的三層結構 （三）朱熹“清水”、“鹽水”的二元結構 （四）胡宏對程顥“水喻”的繼承 第四章 牟宗三“三系論”判教的天臺佛學背景 （一）五峰圓教與龍溪圓教的潛在矛盾 （二）判教與圓教 （三）以天臺圓教為參考標準的“三系論” （四）儒家圓教的*終定位與縱貫系統的提出 第五章 “五峰一蕺山”系再探：以“惡之來源”為中心 （一）“三系論”及其引發的討論 （二）劉蕺山對“惡之來源”問題的探討及其意義 （三）明道與五峰對“惡之來源”的討論 （四）“具善惡而至善”與“惡是善之缺乏”結構性差別 第六章 劉蕺山《人譜》中的“幽暗意識”與“超越意識” （一）《人譜》及其創作背景 （二）“幽暗意識”的儒、佛、耶思想淵源 （三）蕺山由“意”與“念”區分對幽暗意識的重視與應對 （四）幽暗意識與超越意識的相輔相成 第七章 小結 附錄：朱熹“格物致知”思想中的工夫論——以“因其已知之理”為中心 參考文獻 后記