講給孩子的國(guó)學(xué)經(jīng)典:二:史書典籍 本書特色

在經(jīng)典面前，我們都是孩子 ——樊登國(guó)學(xué)無門坎，“四庫(kù)”少年讀五經(jīng)四書、諸子百家、二十四史、詩(shī)詞歌賦……這些傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化都屬于“國(guó)學(xué)”的范疇，“國(guó)學(xué)”是針對(duì)“西學(xué)”(西洋傳來的文化學(xué)術(shù))而提出的，是清末社會(huì)面臨“西學(xué)東漸”的一種文化 “應(yīng)對(duì)”。 “國(guó)學(xué)”作為我國(guó)固有的學(xué)術(shù)、學(xué)問，它當(dāng)然是千百年來我們民族智慧的結(jié)晶、民族文化的精髓，對(duì)我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、思想、宗教等各個(gè)方面都具有有形或無形的巨大影響，甚至是指導(dǎo)意義。然而，在弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”的同時(shí)，我們也要看到，“國(guó)學(xué)”的主體，畢竟是中國(guó)封建社會(huì)的產(chǎn)物。時(shí)至今日，人類已進(jìn)入新世紀(jì)，“國(guó)學(xué)”中的很多觀念，與我們今天的社會(huì)生活已相距甚遠(yuǎn)。且不說“國(guó)學(xué)”中所闡釋的傳統(tǒng)的諸如“忠”“孝”“節(jié)”“義”之類的內(nèi)涵，已與今日的德育要求有著根本的不同，即使是某些單純的具體的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，今天也不能照搬。 因此，不管是成年人還是青少年研習(xí)“國(guó)學(xué)”的時(shí)候，一定要在正確的指導(dǎo)下進(jìn)行。該套書就是擷取國(guó)學(xué)經(jīng)典的核心內(nèi)容及其傳統(tǒng)道德精華，進(jìn)行深入淺出的析解和講述，旨在引導(dǎo)青少年讀者(也包括成年人)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在潛移默化中提升文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，從而樹立積極向上的人生態(tài)度和遠(yuǎn)大的志向。 此外，“半部《論語(yǔ)》治天下”，這雖然是夸大其詞，但也表現(xiàn)了人們對(duì)“國(guó)學(xué)”的敬重，以及“國(guó)學(xué)”自身的價(jià)值。今天，我們的道德觀念、倫理準(zhǔn)則、生活哲學(xué)、行為邏輯、思維模式、語(yǔ)詞積累……大半都來自這些國(guó)學(xué)經(jīng)典。我們只有通過對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的深入了解、學(xué)習(xí)和比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短、棄偽揚(yáng)真，才有望如錢穆先生所說，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化“自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇”！ 任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知……尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。 ——錢 穆《國(guó)史大綱》 在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。……做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。 ——朱自清《經(jīng)典常談》