大清十二帝(新版) 節選

愛新覺羅的祖先 傳說中的故事 很久以前，在東北長白山上有一座布庫里山，山上有一個湖泊，叫布勒瑚里湖。已經久遠得忘記了是何年何月，天宮里的恩古倫、正古倫、佛庫倫三位仙女突然心血來潮，想要到凡間去玩玩。于是，她們想辦法躲過了天庭守衛的法眼，偷偷地溜到人間，來到布勒瑚里湖畔。 湖水分外清冽晶瑩，對三個終日里悶在天庭的仙女有著莫大的吸引力。她們合計一番，打算先在湖里洗個澡，再痛快地玩去。 正在這三位仙女玩得開心之時，一只喜鵲突然飛了過來，在三仙女中*小的佛庫倫頭上久久盤旋不止。佛庫倫感到很奇怪，伸出手去想要摸摸這只看起來十分可愛的喜鵲。沒想到，喜鵲恰巧將口中銜著的一枚朱果吐到了她的手中，隨后長鳴著展翅飛遠,不見了蹤影。 細看喜鵲留下來的這枚朱果色澤紅艷，散發著一股誘人的香氣，讓佛庫倫愛不釋手。見兩位姐姐都有穿衣服離開的意思，佛庫倫忙把朱果放在嘴里，匆忙著衣。忙中出錯，一不留神卻把果子囫圇著吞進肚里。沒過多大一會兒，佛庫倫便感到小腹有下墜的異狀，像是懷孕的征兆，當兩位姐姐要飛走時，自己的身體卻已經沉重不堪，無法再駕云飛升。 兩位姐姐見妹妹神色不對，便問妹妹怎么了，得知事情的來龍去脈之后，安慰她道：“我們早已長生不老，時間的流逝對我們來說沒有任何意義。你就在這里把孩子生下來吧，等身子輕了再飛回去也來得及?！? 就這樣，佛庫倫獨自一人留在了布庫里山上，等待嬰兒的降生。 沒過多久，一個長相奇異的男孩呱呱落地。奇異的是他竟然生下來就會說話，迎風就長，沒用多長時間，便已經長大成人。佛庫倫給他起了個名字：愛新覺羅·布庫里雍順，并將自己的身世和他誕生的經過詳細地講與他聽，并告訴他：“你是上天安排出生的人，你的使命就是平息天下的戰亂?，F在，你沿著這條溪水一直往下游走，那里有你成名立業的地方?！闭f完這番話，佛庫倫便消失不見了。 布庫里雍順劃著母親留下來的一葉用樺樹做的獨木舟，順流而下，來到長白山東南一個叫鄂謨輝的地方，在溪水邊用柳枝和野蒿搭起一座窩棚，暫時居住了下來。 在布庫里雍順居住的地方，有一座鄂多理城，也就是今天的吉林省敦化市。城里有三姓人家，各以姓為派別，形成三派，終日里為了爭奪鄂多理城的控制權而打個不休。但三家實力差不多，誰也沒本事把另外兩家吃掉，卻也不甘心就此淪為人后。正因為如此，這座小小的城里終日上演著刀光劍影的鬧劇。 一天，城中有人去提水，發現溪邊起了一座窩棚。由于那個時候的交通極為不便，陌生人很少見，所以他很是驚訝。走近一看，見里面住著個相貌奇異、舉止不凡的年輕人——布庫里雍順。 當下，布庫里雍順便向來者友善地介紹了自己，也將自己的使命告知對方。來者一聽，滿心歡喜，連忙奔回城里，找到仍在械斗的三家首領，將情況一一講明，并說：“我想他會公平解決我們之間的爭斗的，為什么不去問問他呢？”三家首領聽罷，又驚又喜，忙率一干人等來到了布庫里雍順的窩棚前。 布庫里雍順進行了自我介紹。三家首領一商議，決定結束爭斗，讓這個上天派下來的使者擔任城中領袖。于是，眾人用手臂結成人轎，抬起布庫里雍順，浩浩蕩蕩地走回城中。 從此以后，布庫里雍順便成了鄂多理城之主，娶了城中如花似玉的百里氏之女為妻，稱其國號為滿洲。鄂多理城終于迎來了安定、平靜的日子。 然而好景不長。布庫里雍順死后沒過幾代人，鄂多理城再次陷入危機之中。在一次極大的叛亂中，布庫里雍順的子孫幾乎被斬殺殆盡，只有一個名叫樊察的小男孩逃出生天。當他逃到荒野上時，身后的追兵越來越近，眼見就要被擒，幾只烏鴉突然落在他的肩膀上。追兵誤以為樊察是一段枯樹，從他的身邊呼嘯而去。就這樣，樊察方才僥幸逃脫，將愛新覺羅氏唯一的血脈傳承了下去。 這就是愛新覺羅氏始祖起源的故事?，F在，當我們看到這則故事時，大多會毫不懷疑地將之歸入到神話傳說中去。但這卻是記載于《清實錄》《清史稿》等重要史料中的“歷史”。那么，愛新覺羅氏的始祖到底是何方神圣？ 布庫里雍順存在與不存在之爭 大多數人認為，布庫里雍順雖然不是什么仙女之子，但可以肯定他就是愛新覺羅氏的始祖。其證據在于，歷史上確實存在過布庫里雍順這個人物。在史料記載中，此人乃元代首任斡朵里萬戶府萬戶，而據《元地理志》記載，斡朵里確實設有萬戶一職，這就與傳說中布庫里雍順在鄂多理（與斡朵里諧音，應當是不同時代的音譯問題）城起家相符合。 傳說中的鄂多理城三姓家族，即為“（布庫里雍順）所居之地為元代合蘭府水達達等路之斡朵里。夫合海府領混同江南北兩岸之地，以今三姓地為其中心，則《清實錄》所謂雍順往定三姓之亂者，亦不無關合”。也就是說，元代時的鄂多理其實是三個行政單位交界之處，在傳說里轉換成了“三姓”，這也正符合布庫里雍順的故事。 也有人認為并不存在布庫里雍順這個人。其證據在于《清實錄》中在提到鄂多理城時說該城在長白山的東側，而清代官方所修的史書，乃至追溯到《元地理志》上均稱鄂多理城位于長白山之北。一東一北，史料中出現了地理位置上的矛盾，因此日本學者便斷定，《清實錄》的記載并不可信，歷史也不存在布庫里雍順這個人，愛新覺羅氏的祖先，實際上是清肇祖猛哥帖木兒。 一個存在的人，一個未定的祖先 可以肯定的是，布庫里雍順是一個被神化了的人物。布庫里雍順的傳說其實是整個女真人的傳說，在女真人的神話體系里，布庫里雍順是整個女真的始祖，而非愛新覺羅氏所獨有。然而努爾哈赤將之據為己有，到底是出于什么目的？ 這其實是中國歷史的通病。比如說，漢高祖劉邦在未參加起義軍時，不過是一小小的亭長（相當于今天的村一級保安隊長），但登上寶座，便聲稱自己是劉累之后。劉累并不是什么帝王將相，卻是夏朝時期給孔甲帝養龍的人，跟帝王略有關系，所以劉邦這個皇上當得也就名正言順。 不僅是平民出身的皇帝如此，就連祖上聲名顯赫的帝王亦是如此。如唐朝的開國皇帝李淵本是官宦世家出身，其祖、父，乃至母親都是在前朝名氣在外的人，但后來還是攀上了老子李聃的高枝，對外宣稱自己是老子之后。而在史料中，對于李氏先祖是誰，有據可查的只有東晉末期的涼武昭王李皓。至于李皓與老子之間是否存在著血脈關系，恐怕連李皓自己也不知道。所以，李氏帝王認老子為祖，不過是讓自己的登基顯得理所當然一些罷了。 作為一朝的開國之君，努爾哈赤的祖先自然也要找個有頭有臉的人物。然而，祖輩生活在遼東地區的愛新覺羅氏為滿族人，不像大漢民族那樣歷史悠久，名人輩出，不愁尋一個聲名顯赫的同姓之人為祖先。滿族人的前身是女真，女真的前身是黑水靺鞨，靺鞨再往前推，推到頭也不過是夏商周時期的肅慎。加之在努爾哈赤之前，滿族人并沒有自己的文字，無法證明祖上曾經出過聲名顯赫的人物。如此，從民間傳說入手，去尋找一個能夠讓后人信服、能夠贏得后人崇敬的祖先也就不足為奇。 ……