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精神譯叢系列論再生產(chǎn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787560443966
- 條形碼：9787560443966 ; 978-7-5604-4396-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
精神譯叢系列論再生產(chǎn) 本書特色
★我認(rèn)為可以說，這個(gè)文本已經(jīng)成為、并將繼續(xù)是阿爾都塞重要的文本之一：是要描繪他的思想特征就必須參考的文本之一；是使用了烙有他自己名字的“印記”因而可被直接辨認(rèn)出來的那些概念的文本之一；*后，它銘刻進(jìn)了馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的后繼傳統(tǒng)中，成為當(dāng)代哲學(xué)仍在繼續(xù)研究的文本之一。 ——巴利巴爾 ★這份手稿首先是一份戰(zhàn)斗性的教學(xué)文本，它同時(shí)也是阿爾都塞思想理想的入門書。但它一步步向我們展示了阿爾都塞**性概念的加工過程。因此，它要求一種多層次的閱讀：既把它作為包含著一個(gè)時(shí)代見證的政治文本來閱讀，又作為以阿爾都塞式范疇來表達(dá)的對(duì)資本主義的分析來閱讀，還把它作為關(guān)于“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”和意識(shí)形態(tài)的“喚問”功能的（新）理論來閱讀。 ——比岱 ★自從阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論*初提出以來，圍繞著它的錯(cuò)綜復(fù)雜的爭(zhēng)論一直在激烈地進(jìn)行著，從而暴露了這一理論的復(fù)雜性，也暴露了它內(nèi)在的各種難題。但是，對(duì)于個(gè)人和集體的不可通約性這個(gè)直到*近的哲學(xué)還在提出的二難困境，這個(gè)理論仍然為我們提供了有激發(fā)力的“解決辦法”之一。就算這是路易·阿爾都塞在其不斷變化而且涉獵廣泛的全部著作中所作出的概念創(chuàng)新，他的名字也會(huì)牢固地樹立在現(xiàn)代哲學(xué)史上。 ——詹姆遜
精神譯叢系列論再生產(chǎn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這部著作是阿爾都塞在法國(guó)五月風(fēng)暴后撰寫的重要手稿，其很有影響力的論文《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》即由從中抽取的片段合成。該書在作者去世后出版，被認(rèn)為是其擁有體系性的文本，也是當(dāng)代西方馬克思主義政治哲學(xué)的代表作之一。本書從探討“什么是哲學(xué)”開始，為馬克思主義哲學(xué)的革命意義提供了獨(dú)特的解釋；隨后，作者依次探討了“生產(chǎn)方式”“生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)”“基礎(chǔ)和上層建筑”“法權(quán)”“國(guó)家和國(guó)家機(jī)器”“生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)”和“意識(shí)形態(tài)”等一系列馬克思主義傳統(tǒng)主題，其中很核心的是探討資本主義社會(huì)形態(tài)中的生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)如何得到保障的問題，從而進(jìn)一步完善了經(jīng)典馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論和國(guó)家理論。阿爾都塞在這部著作中對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)概念做出的表述，今天已經(jīng)被認(rèn)可為當(dāng)代很重要的理論成就之一。
精神譯叢系列論再生產(chǎn) 目錄
中文版阿爾都塞著作集序（艾蒂安·巴利巴爾）
法文版序：阿爾都塞和“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”（艾蒂安·巴利巴爾）
法文版導(dǎo)言：請(qǐng)你重讀阿爾都塞（雅克·比岱）
法文版編者說明（雅克·比岱）
生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)
告讀者
**章 什么是哲學(xué)？
第二章 什么是生產(chǎn)方式？
第三章 論生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)
第四章 下層建筑和上層建筑
第五章 法
第六章 國(guó)家和國(guó)家機(jī)器
第七章 關(guān)于法國(guó)資本主義社會(huì)形態(tài)中政治的和工會(huì)的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的簡(jiǎn)要說明
第八章 政治的和工會(huì)的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器
第九章 論生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)
第十章 生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)與革命
第十一章 再論“法”。它的現(xiàn)實(shí)：法律的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器
第十二章 論意識(shí)形態(tài)
附錄 論生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的優(yōu)先性
關(guān)于意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的說明
意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器（研究筆記）
譯名對(duì)照表
譯后記
法文版序：阿爾都塞和“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”（艾蒂安·巴利巴爾）
法文版導(dǎo)言：請(qǐng)你重讀阿爾都塞（雅克·比岱）
法文版編者說明（雅克·比岱）
生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)
告讀者
**章 什么是哲學(xué)？
第二章 什么是生產(chǎn)方式？
第三章 論生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)
第四章 下層建筑和上層建筑
第五章 法
第六章 國(guó)家和國(guó)家機(jī)器
第七章 關(guān)于法國(guó)資本主義社會(huì)形態(tài)中政治的和工會(huì)的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的簡(jiǎn)要說明
第八章 政治的和工會(huì)的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器
第九章 論生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)
第十章 生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)與革命
第十一章 再論“法”。它的現(xiàn)實(shí)：法律的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器
第十二章 論意識(shí)形態(tài)
附錄 論生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的優(yōu)先性
關(guān)于意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的說明
意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器（研究筆記）
譯名對(duì)照表
譯后記
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精神譯叢系列論再生產(chǎn) 節(jié)選
《論再生產(chǎn)》： 在掌握了國(guó)家政權(quán)并摧毀了資產(chǎn)階級(jí)的鎮(zhèn)壓性國(guó)家機(jī)器*重要的部分之后，列寧仍憂心忡忡。從他的這種悲劇性憂慮當(dāng)中，可以得出什么結(jié)論呢？可以得出以下結(jié)論。 僅僅摧毀鎮(zhèn)壓性機(jī)器還不夠，還必須摧毀并更換意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器。必須刻不容緩地建立新的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，要不然，危及的是革命自身的未來。列寧是有道理的，因?yàn)橐鎿Q舊的AIE（在當(dāng)前所討論的情況中，即俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的AIE），困難重重并極費(fèi)時(shí)間。比如，要真正建立一套全新的政治系統(tǒng)，一套全新的工會(huì)系統(tǒng)，一套全新的無產(chǎn)階級(jí)學(xué)校系統(tǒng)，需要很長(zhǎng)的時(shí)間。首先必須確切地知道要建立什么，要發(fā)明①一些怎樣的新系統(tǒng)，以及如何建立它們；必須為這些系統(tǒng)中的每一個(gè)找到一條正確的路線，并且要深入到各種細(xì)節(jié)當(dāng)中；*終，必須培養(yǎng)一批既能干又忠于革命的人，以在每種新的AIE中實(shí)行革命的新政治，總之，通過每個(gè)蘇維埃公民的實(shí)踐和覺悟，過渡到新的國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，即無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。 如果*終沒有完成上述任務(wù)，甚至如果沒有嚴(yán)肅地謀求徹底地（不帶任何讓步地）解決這個(gè)至關(guān)重要的問題，又會(huì)發(fā)生什么情況呢？ 舊的（資產(chǎn)階級(jí)的）AIE會(huì)整個(gè)地或部分地保持不變，或幾乎不被動(dòng)搖。在新的制度形式下，如果舊有人員保持不變，無論大家做什么，無論大家的打算是什么，舊模式的AIE-無論是完好無損，還是經(jīng)過不完全的改造——都會(huì)繼續(xù)其先前的“工作”。遺留部分實(shí)際上不是向群眾反復(fù)灌輸無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，不是讓龐大的“共產(chǎn)主義學(xué)校”（它們應(yīng)該成為新的AIE）發(fā)揮功能，而是繼續(xù)向群眾反復(fù)灌輸資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)的舊意識(shí)形態(tài)，甚至在人們給它們提供了新的成分作為反復(fù)灌輸?shù)拿詈腿蝿?wù)的同時(shí)，依然反復(fù)灌輸與之相抵觸的舊意識(shí)形態(tài)。 在這件事情上，憎惡各種“政令”的列寧完全清楚，“政令”不能解決問題，哪怕它來自高層。他也清楚：要建立新的AIE，不存在先天的、事先完全準(zhǔn)備好的計(jì)劃和路線；這是一件每時(shí)每刻都要做的工作，更確切地說，是一項(xiàng)包含巨大風(fēng)險(xiǎn)的漫長(zhǎng)實(shí)驗(yàn)，必須投入全部智慧、想象和政治忠誠(chéng)；這是一場(chǎng)不容絲毫懈怠的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)不能只靠有限的行政手段，而要靠深入細(xì)節(jié)的智慧，靠教育、說服和耐心的解釋才能完成的斗爭(zhēng)；這是一場(chǎng)不能靠少數(shù)戰(zhàn)士——哪怕他們非常清醒非常勇敢，而是要通過求助于群眾、求助于他們的判斷力、他們的反應(yīng)、他們的首創(chuàng)精神和他們的發(fā)明，才能完成的斗爭(zhēng)。 如果這場(chǎng)斗爭(zhēng)不能獲勝（它當(dāng)然無法在幾個(gè)月甚至幾年的時(shí)間里就獲勝），甚至如果不是在正確的群眾政治的基礎(chǔ)上真正嚴(yán)格地獲勝，它就會(huì)嚴(yán)重地限制乃至危害“社會(huì)主義建設(shè)”的未來。 ……
精神譯叢系列論再生產(chǎn) 作者簡(jiǎn)介
路易·阿爾都塞（1918-1990），法國(guó)哲學(xué)家，20世紀(jì)60年代以來重要的馬克思主義思想家，對(duì)當(dāng)代眾多人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)變革影響深遠(yuǎn)。長(zhǎng)期執(zhí)教于巴黎高等師范學(xué)校，福柯、德里達(dá)、朗西埃、巴利巴爾、米勒和巴迪烏等人都曾是他的學(xué)生。生前出版有《孟德斯鳩：政治與歷史>《保衛(wèi)馬克思》《閱讀》《列寧和哲學(xué)》《立場(chǎng)》等十一部著作，以及《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》等重要論文。去世后陸續(xù)整理出版的遺著已有《來日方長(zhǎng)》《哲學(xué)與政治文集》《論再生產(chǎn)》《馬基雅維利的孤獨(dú)》《在哲學(xué)中成為馬克思主義者》等近二十種。 吳子楓，原名吳志峰，文學(xué)博士，江西師范大學(xué)“阿爾都塞與批評(píng)理論研究中心”主任，文學(xué)院教授，巴黎高等師范學(xué)校哲學(xué)系訪問學(xué)者，北京大學(xué)中文系訪問學(xué)者。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究和西方當(dāng)代理論的翻譯與研究，譯有利罕《文學(xué)中的城市》、薩特《什么是主體性？》、阿爾都塞《政治與歷史：從馬基雅維利到馬克思》《寫給非哲學(xué)家的哲學(xué)入門》等。
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