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時空:史記的本紀.表與書 版權信息
- ISBN：9787101139655
- 條形碼：9787101139655 ; 978-7-101-13965-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
時空:史記的本紀.表與書 本書特色
1．名家新著，復旦大學教授三十年講授《史記》的結晶：
☆ 復旦大學陳正宏教授三十年為復旦大學本科生和研究生講授“《史記》精讀”，積累深厚；
☆ 2018年，陳正宏教授在喜馬拉雅歷史人文頻道面向大眾讀者開設“《史記》精講”課，收聽二百余萬人次，廣受好評；
☆ 本書在喜馬拉雅音頻課基礎上整理而來，潤色文字、增補內容，加配近200幅插圖，圖文并茂地呈現輕松閱讀盛宴。
2. 全面、系統講《史記》之作：
☆ 本書全面講《史記》，不僅講人物故事《本紀》，還講很少有人涉及的《表》和《書》，用淺顯輕松的語言告訴讀者它們是什么、記錄了什么，司馬遷又為什么這樣寫；
☆ 本書不是一般的講歷史故事，而是要討論這些故事的來龍去脈，以及《史記》記載同歷史真實情況之間的區別；
☆ 本書不光講《史記》本身，還講《史記》兩千年的流傳史和閱讀史，也即不僅講司馬遷的《史記》，還講兩年多年來中外讀書人共同的《史記》。
3. 作者學術高度，大眾筆法，呈現新時代“史家之絕唱”：
☆ 以深厚學養，爬梳古今中外研究者的考訂評議，對照華夏大地相關的考古發現，讓史料跟文物對話，引今人與古人共鳴；
☆ 豐富的文史和傳統知識，融于輕松曉暢的話語，以大眾喜聞樂見的方式講《史記》，激發閱讀興趣，啟迪讀者思考。
時空:史記的本紀.表與書 內容簡介
讀中國歷史，不可不讀《史記》。本書是復旦教授陳正宏對《史記》的完整講解，從三皇五帝到漢武帝，從伯夷叔齊到刺客酷吏，從天官書到河渠書，一百三十篇全部涉及，是閱讀《史記》的經典入門書。
時空:史記的本紀.表與書 目錄
總 序 通讀《史記》，讓你的視野穿越兩千年
卷 首 司馬遷是一個怎樣的人，《史記》是一部怎樣的書
**卷 說《本紀》：什么叫改朝換代，帝王又是什么東西
《五帝本紀》：為什么說你我都是炎黃子孫
《夏本紀》：華夏九州在何方
《殷本紀》（上）：來自甲骨文的信史證據
《殷本紀》（下）：什么叫“革命”，“革”誰的“命”
《周本紀》（上）：文質彬彬，也有野蠻的前身
《周本紀》（下）：聚合與分離，都需要一個王
《秦本紀》和《秦始皇本紀》：文明的碾壓與創造
《項羽本紀》和《高祖本紀》：天翻地覆中的超級對手
《呂太后本紀》：改朝換代，跟性別有關嗎？
文、景、武帝三《本紀》：帝王秘史的可說與不可說
第二卷 說《表》：畫一個網格，把歷史填進去，把人填進去
《三代世表》：中國*早的家譜，是胡編出來的？
《十二諸侯年表》：群雄混戰的時空演示圖
《六國年表》：帝國統一的長時段前奏
《秦楚之際月表》：大王輪流做，本月到我家
漢興以來王侯三《年表》：分封制背后的兩難
《漢興以來將相名臣年表》：高官的任期和下場
第三卷 說《書》：制度變遷，有人在為它背書
《禮書》和《樂書》：中國禮儀與華夏排場
《歷書》：老黃歷里的政治學
《天官書》：科學為什么要跟神學糾纏
《封禪書》（上）：泰山崇拜與地方精靈
《封禪書》（下）：行騙的方士與做夢的帝王
《河渠書》（上）：漕運，運什么，運到哪里去
《河渠書》（下）：一條大河波浪寬，洪水來了就翻天
《平準書》：宏觀調控在漢朝
注 釋
后 記
展開全部
時空:史記的本紀.表與書 節選
《周本紀》（下）：聚合與分離，都需要一個王
上一節我們講了《周本紀》的上半部分，主要涉及的，是西周和西周以前周王朝的歷史。這一節我們繼續講《周本紀》，主要講西周末和東周一段的歷史，主題是：聚合與分離，都需要一個王。
講這個主題之前，我們要先回顧一下《周本紀》的組成。《周本紀》很明顯的一個特征，是西周的內容多，而且具體詳細；東周的相對就比較少，而且記得比較瑣碎。
時代相對晚的，怎么反而寫得少呢？這個大家不要誤會，以為司馬遷對東周這一時段的歷史沒東西可寫。不是的。東周時期可寫的東西很多，但那些東西，跟周王朝直接有關的，卻并不太多。而這一時期的主角，已經變了，不再是周王，而是諸侯群雄了。所以相關的內容，在司馬遷看來，放到《史記》五體的“世家”一體里說，更合適。
回顧了《周本紀》的組成，在進入《周本紀》東周部分的閱讀之前，我們還要提醒各位，要分別三個“東周”：一個是東周時期，一個是東周王朝，還有一個是東周時期的后期出現的一個名叫“東周”的小封國。需要特別指出的是，前兩個東周都是后起的概念，《史記·周本紀》中出現的“東周”一詞，都只是指那個在周朝末年短暫存在的小封國，沒有前兩個概念的意思。我們在上一節和這一節用“東周”一詞指代東周時期或東周王朝，只是為了解釋的方便。用“西周”一詞的時候，其實也是如此。
東周時期是從周平王東遷洛邑開始。而《周本紀》寫平王東遷洛邑，前面作了很多的鋪墊。*明顯的，就是花了不少的篇幅，寫西周后期的厲王和西周末的幽王，這兩朵周朝君主里的奇葩。
厲王也真是位厲害的王。怎么個厲害呢？《周本紀》里專門記了一個他讓老百姓閉嘴的故事。
說是這位厲王，聽說百姓在私底下說他的壞話，就設了一個監察官，專門監察那些說自己壞話的人，一旦發現，就格殺勿論。這樣說厲王壞話的，果然少了很多，到厲王在位三十四年的時候，老百姓都被修理成什么樣了呢？就是走在路上，見到熟人，只能使個眼色，不說話。這厲王呢，聽到這樣的消息，還很高興，告訴下面說：“你看，我有辦法平息誹謗之言，他們都不敢說話了。”結果好，老百姓話是不說了，直接造反了，厲王只能出逃到一個叫彘的小國去——按照《國語·周語》的記載，這厲王還不是主動逃奔去彘國的，而是被流放過去的。
周朝沒有王了，怎么辦？老臣召公、周公站出來，做代理人，管理王朝，打出的旗號，是“共和”，也就是要重新凝聚共識，倡導和睦相處，史稱“周召共和”。所以今天我們熟悉的“共和國”這個名稱，其中的“共和”兩個字，也不是什么新詞，而是有很古老的歷史的。
因為周召共和，周王朝算是暫時渡過了一劫。沒想到僅僅隔了一代，又冒出來第二朵奇葩——厲王的孫子周幽王。這奇葩比他爺爺更厲害，直接把西周王朝玩沒了。
周幽王的故事，幾乎是前面我們講《殷本紀》時講過的商朝末代君主殷紂王的翻版，關鍵詞都是紅顏禍水：殷紂王有個妲姬墊背，周幽王就拉上個褒姒擋槍。
周幽王和褒姒的故事里面，大家*熟悉的，應該是那個著名的烽火戲諸侯。說是褒姒是個冷美人，不愛笑，周幽王為了博美人一笑，竟一再點燃原本是敵情緊急時才可以使用的烽火，令趕來救急的諸侯部隊一再上當，*后徹底失信于諸侯。西周王朝*終被申侯招呼來的西夷犬戎部隊攻破，周幽王也被殺死在驪山之下。不過已經有不止一位學者指出，這則烽火戲諸侯故事，很可能只是一個傳說。
其實，《周本紀》寫幽王的這一部分中，寫得更驚心動魄，而且同樣具有重要歷史價值的，是在歷數周幽王奇葩作為之前，寫的那場大地震：“幽王二年，西周三川皆震”，“是歲也，三川竭，岐山崩”。三川，就是涇水、渭水和洛水，這三條西部著名的河流都枯竭斷流，一般認為，這是大地震導致了堰塞湖的出現；而岐山崩塌，則是典型的強震現象。這是《史記》里**次出現的地震記錄，按照地震學界的研究和推定，那應該是一次不低于七級的大地震。
需要指出的是，司馬遷在《周本紀》里特意記錄這次大地震，并不只是為了在歷史敘述中保留大自然巨變的科學史史料，而是為了顯示“天人感應”。作為精通天文的歷史學家，司馬遷在《史記》的很多地方，都有意識地把天象、自然災害跟人事加以聯系。《周本紀》寫到這里，就借周幽王的一位名叫伯陽甫的大臣之口，發出了“周將亡矣”，也就是周朝快要滅亡了的哀嘆；伯陽甫還預言：“若國亡，不過十年。”這預言，就如前面我們介紹的，很不幸說中了。
西周就這么被周幽王玩沒了。他的兒子周平王不得已，只能把首都搬遷到東邊的洛邑，也就是今天的洛陽。平王東遷洛邑之后的周朝，就是大家在名稱上都十分熟悉的東周。
《史記·周本紀》所記東周部分，其中的前半段，又是中國歷史上的一個重要時段——春秋。一提春秋，各位首先想到的，一定是“春秋五霸”。不過，在《周本紀》里，并沒有出現“五霸”這樣的提法。而且*有意思的，是后來被并稱為“春秋五霸”的五位國君中，齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王四位，即使不是登場演出，也至少露了個臉。但那位好義的宋襄公，卻連個影子也沒見到。不光宋襄公沒有，就是宋國，也連國名都幾乎沒有出現過。這是為什么呢？
我想這涉及《周本紀》的紀事原則，因為宋是殷商后代的封國，在殷商被周滅了以后，除了接受分封之地，它和周王朝其他的更具有歷史意義的交往，就沒有了，所以在《周本紀》中不出現宋襄公甚至宋國，也是可以理解的。
《周本紀》東周部分，值得注意的，是還記錄了兩種異常的歷史現象：一個是周天子屈服于強勢的諸侯，導致諸侯各自稱王；一個是周王朝之內，出現了西周、東周兩個敵對的小封國。
到周朝為止，中國傳統各級政權的負責人，以稱號的不同，來表示各人在整體秩序中的等級。*高級別自然是王，王的下面，通過分封，而有公、侯、伯、子、男五等爵位。這樣看下來，我們上一講里說過的西伯姬昌，在殷商被周滅之前就稱王，從傳統觀念看，的確是令人震驚的，因為越級太厲害了。
《周本紀》的東周部分里，記了不止一位諸侯國的國公被下屬殺死的例子，目的是烘托同一時期周王與諸侯國公地位顛倒的故事。這些地位顛倒的故事中，*具有象征意味的，是周襄王二十年晉文公“召”周襄王，和周顯王在位時一再給秦國君主送“文武胙”，這兩個故事。
晉文公作為周朝名義上的諸侯之一，為了做諸侯們的老大，竟然“召”周襄王，也就是下令讓周襄王來他指定的地方，這是典型的僭越。所以后來的儒家正統史書為尊者諱，把這件事寫成了“天王狩于河陽”，意思是我們天子到晉國的河陽打獵去了。
秦國不止一位國君從周顯王那里拿到的贈品——“文武胙”，是一種祭祀用過的熟肉；胙前面還要加“文武”兩個字，是因為那肉是祭祀周文王、周武王時用過的。把祭祀用過的肉分給諸侯，是表示對諸侯的尊重。不過秦國好像把周顯王的客氣當福氣了，當周顯王三十五年，他們再次免費獲得文武胙后，不過一年，就索性和周王平起平坐，自稱為王了。這之后其他諸侯紛紛效仿，滿世界跑出來甩名片的，就都是某某王了。
這時的周王朝內部還出問題了，出現了兩個*后都打起來的小封國——西周和東周。
正如這一節開始時介紹的“東周”一樣，《周本紀》里出現的“西周”一詞，指的也是周朝末期的一個封國，而不是后來歷史教科書中所說的西周時期或西周王朝。西周國和東周國的淵源，《周本紀》說得比較清楚的是東周國，那是周考王分封自己的弟弟在河南，傳到第三代，再度拆分，其中的一個小兒子封到一個叫鞏的地方而成的小封國，國君號稱東周惠公。至于西周，《周本紀》只說到東周末代君王周赧王的時候，“東西周分治，王赧徙都西周”，就是東西兩周分家，周赧王把王都搬到了西周。不過因為除了周赧王，《周本紀》里另外還出現了一位西周君，又有“東周與西周戰”的記錄，所以一般認為，西周跟東周一樣都是周王朝內部的小封國。但因為西周國這時候供奉著周赧王，所以外人看來，似乎要比東周重要一些。
無論東周國，還是西周國，包括整個周王朝，*后都是被秦滅了的。周秦兩家的關系，很可玩味。周烈王二年（公元前374年），周太史儋見秦獻公，說：“始周與秦國合而別，別五百載復合，合十七歲而霸王者出焉。”這句話是什么意思呢？我們到下一講，講《秦本紀》和《秦始皇本紀》的時候，再來討論。
時空:史記的本紀.表與書 作者簡介
陳正宏，復旦大學古籍整理研究所教授、中國古典文獻學博士生導師、全國古籍保護工作專家委員會委員、上海市文物鑒定委員會委員。主要從事版本目錄學、比較文獻學、美術文獻與美術史的教學與研究。著有《史記精讀》《東亞漢籍版本學初探》《沈周年譜》《詩畫合璧史叢考》等。
在復旦大學多次為本科生、研究生開設“《史記》精讀”課程，深受學生好評；2018年在喜馬拉雅FM開設線上課程“《史記》精講”，收獲二百萬收聽量，受到眾多聽眾的由衷喜愛。
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