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尚書正義 本書特色
十三經是儒孥的基本典籍，是中華傅統文化中影響至深至逮的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經比肩的唯有二十四史。面封這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文其中難不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺的邊緣，級以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記寅為本，從貫古今，鑒往說來，宣張門資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董促舒『罷黜百家，獨尊儒術』的建議，設立五經博士，立于學官之后，直到清代，經學一直是歷代統治者制定國策的理論信報，是士農工商各色人等齊家立身的行為規范。不僅如此，十三經還被法典化，于是有了『春科斷獄』，『禮』成了『禮法』，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒學成為國家、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而后快：相反，也有人尊之為圣典，為良方，非恁其不足以安邦定國。時至今日，似依然如故。
尚書正義 內容簡介
十三經是儒學的基本典籍，是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經比肩的唯有二十四史。面對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺的邊緣，難以撼動其中心的地位。《尚書》是中國有史以來很早的一部歷史文獻匯編，保存了堯、舜以來經夏、商至各代不少珍貴史料。由于經秦火之劫，它在傳承過程中有缺佚，并出現了多種版本，有所謂今古文真偽之辨。《尚書正義》成書于唐初，有序一百篇，文五十八篇，經歷代學者甄別，其中二十五篇屬后代學者搜集連綴古史材料而成的文獻，雖有“偽”稱卻并非接近向壁造，因而也具有一定價值。被判定為“偽孔傳”的注釋，對《尚書》的解讀也大多是準確的。孔穎達等的疏解，吸取前代各家舊疏，更對《尚書》經文和孔傳作了淋漓盡致的發揮，成為后人學習、研究《尚書》極為有用的重要著作。現經專家精心點校，出版成書，為研習者提供了方便閱讀的本子。
尚書正義 目錄
校點前言
尚書正義序
卷**
尚書序
卷第二
虞書
堯典**
卷第三
舜典第二
卷第四
大禹謨第三
皐陶謨第四
卷第五
益稷第五
卷第六
夏書
禹貢**
卷第七
甘誓第二
五子之歌第三
胤征第四
卷第八
商書
湯誓**
仲虺之誥第二
……
周書
附錄
尚書正義序
卷**
尚書序
卷第二
虞書
堯典**
卷第三
舜典第二
卷第四
大禹謨第三
皐陶謨第四
卷第五
益稷第五
卷第六
夏書
禹貢**
卷第七
甘誓第二
五子之歌第三
胤征第四
卷第八
商書
湯誓**
仲虺之誥第二
……
周書
附錄
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