教師篇 中國語言文學 《紅樓夢》和中華文化 馬克思主義美學的崛起——《一八四四年經濟學哲學手稿》讀后 千古文章未盡才 歌德談文藝創作中的幾個重要問題——讀《歌德談話錄》 “行為偏僻性乖張”——賈寶玉論 試論無意識與文藝創作 新型工人階級詩歌的“精”“氣”“神”——《我知道風兒朝哪個方向吹》品讀 老莊哲學與《紅樓夢》的思辨魅力 論己卯庚辰本 《紅樓夢》與中國文化論稿 從世界歷史的宏觀眼光看審美理想——兼議社會主義文藝審美理想 兩種大眾文藝與大眾文藝觀 文學社會功用的動態復合系統 小說創作與影視表現 康德與美學史 突破“土改敘事”的現代性局限——從“葫蘆冰”的符碼功能看丁玲創作的深度模式 現代性的多元之維——艾森斯塔特的“多元現代性”觀及其對中國的啟發 藝術學 干支與生肖的迷霧 論知恥 非物質文化遺產保護三議 中國藝術學的當代建構 文化自信與《紅樓夢》的當代傳播——談談今天我們為什么要讀《紅樓夢》 從皇宮到故宮到故宮博物院 故宮博物院與考古學 “禮義之邦”考辨 國家公共文化服務體系建設現狀與對策研究 非物質文化遺產生活性保護的理念與方法 中國藝術人類學發展之路 藝術學的構想 非物質文化遺產保護科學評估的三個標準 故宮文物醫院——改革開放四十年獻禮 器大者墨必閎 民間刺繡圖案的象征符號闡釋 “非遺”三世小議——非物質文化遺產認知中的幾個問題探討 對傳統年畫保護問題的思索 釋讀“文化自覺” 儒家能安頓現代女J}生嗎? 當前紅學發展三題 文化生態保護區建設的緣起、實踐及其目標 本土觀音成道經變中的大乘精神——以明代《南海觀音菩薩出身修行傳》和大慧寺大悲觀音本生壁畫為例 寧洱“非遺”扮靚美麗鄉村 韻與味：中國傳統藝術的審美特質 學生篇 中國語言文學 互聯網時代的文化管理 當代文藝批評的困境與出路 近代中國三次社會轉型與紅學批評范式的轉換 20世紀30年代我國現實主義文藝理論發展的三種理路——馮雪峰、周揚、胡風早期現實主義理論之比較 從陳其泰評點看程本人物形象接受 中國現代文藝心理學回顧 《紅樓夢》中石與玉的思考 走進農民工的世界——讀周述恒的《中國式民工(一)》 再造“異域”：奇幻類型電影的美學政治與“自我東方化”的歷史書寫軌跡 “歷史的真實”與“詩的真實”——《黃金時代》與《黑蝶漫舞》的異同比較 藝術學 從歷史功能論角度談傳統手工藝的復興——以濰坊風箏為例 中國藝術批評本土話語的回歸與重構 漢唐盛世文化與藝術的相互促成 《紅樓夢》子弟書研究述論 “文人山水畫”文化建構功能摭論 惜字與惜字塔 民俗是“迷信”？——從革命思維中的“迷信”與民俗談起 公共文化服務“內容體系”建構思考 本土化的中國藝術人類學與非物質文化遺產保護 在物質時代被遺失的工藝精神 從投資過程看藝術產品的本體價值承載——以影視藝術產品為例 從“主旋律”到“新主流”：中國軍事電影的類型演變與突破 “江南三部曲”：生命與生存的百年鏡像 書法與“六藝” 中國藝術人類學的理論基礎探析 我國國家藝術基金模式探析 締造經典：女子越劇“紅樓夢”與現代中國鏡像(1942—1962) 明末以降文人畫發展高峰與禪宗思想之影響 漂來的北京城——非遺臨清貢磚燒制技藝探訪 淺析吳鎮山水畫的渾穆與淋漓之美——以《雙檜圖》與《松泉圖》為例 “公益”源起考 重視中國藝術精神象征物的研究——兼評舞蹈說、日神說、酒神說、月亮說、龍鳳說 “學衡派”前史：吳宓游美之前的知識結構考論 《紅樓夢》宴飲描寫中人物與空間的關系探析 論當代影視作品中的女性主義——以熱播劇《歡樂頌》《我的前半生》為例 藝術學視野下的非物質文化遺產學科建設探索 “非遺”語境中民間藝人社會身份的構建與認同——以山東濰坊年畫藝人為例 借力生長：中國公共藝術政策的發展與演變 論國產續集電影的發展困境和突圍策略 裂變與彌合——新媒體藝術的理論范式研究 “登麥”苗族的“鼓藏”祭儀與文化象征 情、禮兼備的嘗試——論大觀園的政治結構與禮法秩序 淺議顧頡剛在新紅學創立中的貢獻 藝術的界限及其跨越：一個基于物及物性的探討——兼論中國藝術研究的缺層 善于繼承 精于借鑒 勇于創新——國家京劇院六十年回顧與展望 老橋匠的經驗 甘肅環縣道情皮影戲 十年回顧：我國非物質文化遺產傳承人保護情況簡析 《紅樓夢》中鏡子意象與文學功能研究綜述 宜黃禾杠舞的保護與傳承 鴻文雖留千載后，大抵是非都茫?！啭樞∽h