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江河、商鎮(zhèn)與山寨:都柳江下游的人群互動(dòng)與區(qū)域結(jié)構(gòu)過程
包郵 江河、商鎮(zhèn)與山寨:都柳江下游的人群互動(dòng)與區(qū)域結(jié)構(gòu)過程
作者：王彥蕓
開本：
23cm
頁數(shù)：
310頁
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江河、商鎮(zhèn)與山寨:都柳江下游的人群互動(dòng)與區(qū)域結(jié)構(gòu)過程 版權(quán)信息
- ISBN：9787520161107
- 條形碼：9787520161107 ; 978-7-5201-6110-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
江河、商鎮(zhèn)與山寨:都柳江下游的人群互動(dòng)與區(qū)域結(jié)構(gòu)過程 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書分為五章: 都柳江流域開發(fā)與富祿商業(yè)化 ; 福祿移民社會(huì)整合與關(guān)系網(wǎng)絡(luò) ; “九域山、十段河” ; 交錯(cuò)的廟宇空間 ; “區(qū)域的再結(jié)構(gòu)”。具體內(nèi)容包括: 都柳江航道疏浚與水道商業(yè)網(wǎng)絡(luò) ; 匯聚福祿的人與物 ; “福祿”: 時(shí)空之下的多重含義 ; “萍蹤莫問家何處”: 移民社會(huì)整合 ; 福祿市場(chǎng)中的移民商家 ; 私人關(guān)系與地域統(tǒng)合等。
江河、商鎮(zhèn)與山寨:都柳江下游的人群互動(dòng)與區(qū)域結(jié)構(gòu)過程 目錄
導(dǎo)言
**章 都柳江流域開發(fā)與富祿商業(yè)化
**節(jié) 都柳江航道疏浚與水道商業(yè)網(wǎng)絡(luò)
第二節(jié) 匯聚富祿的人與物
第三節(jié) “富祿”：時(shí)空之下的多重含義
小結(jié)
第二章 富祿移民社會(huì)整合與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
**節(jié) “萍蹤莫問家何處”：移民社會(huì)整合
第二節(jié) 富祿市場(chǎng)中的移民商家
第三節(jié) 私人關(guān)系與地域統(tǒng)合
小 結(jié)
第三章 “九域山、十段河”
——富祿的周邊世界
**節(jié) 坡與岸的共同記憶
第二節(jié) 高坡的日常生活與下山禁忌
第三節(jié) 山下的世界
第四節(jié) “九域山、十段河”
小結(jié)
第四章 交錯(cuò)的廟字空間
——觀念流動(dòng)與多重象征
**節(jié) “諸神林立”：葛亮的廟宇記憶
第二節(jié) 個(gè)體敘事、儀式專家與文化再生產(chǎn)
第三節(jié) 若隱若現(xiàn)的三王廟
小結(jié)
第五章 “區(qū)域的再結(jié)構(gòu)”
——以對(duì)富祿花炮節(jié)的觀察為中心
**節(jié) 一個(gè)媽祖誕與三個(gè)花炮節(jié)
第二節(jié) 花炮節(jié)：儀式與過程
第三節(jié) 未完成的花炮節(jié)
小結(jié)
結(jié)論
**章 都柳江流域開發(fā)與富祿商業(yè)化
**節(jié) 都柳江航道疏浚與水道商業(yè)網(wǎng)絡(luò)
第二節(jié) 匯聚富祿的人與物
第三節(jié) “富祿”：時(shí)空之下的多重含義
小結(jié)
第二章 富祿移民社會(huì)整合與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
**節(jié) “萍蹤莫問家何處”：移民社會(huì)整合
第二節(jié) 富祿市場(chǎng)中的移民商家
第三節(jié) 私人關(guān)系與地域統(tǒng)合
小 結(jié)
第三章 “九域山、十段河”
——富祿的周邊世界
**節(jié) 坡與岸的共同記憶
第二節(jié) 高坡的日常生活與下山禁忌
第三節(jié) 山下的世界
第四節(jié) “九域山、十段河”
小結(jié)
第四章 交錯(cuò)的廟字空間
——觀念流動(dòng)與多重象征
**節(jié) “諸神林立”：葛亮的廟宇記憶
第二節(jié) 個(gè)體敘事、儀式專家與文化再生產(chǎn)
第三節(jié) 若隱若現(xiàn)的三王廟
小結(jié)
第五章 “區(qū)域的再結(jié)構(gòu)”
——以對(duì)富祿花炮節(jié)的觀察為中心
**節(jié) 一個(gè)媽祖誕與三個(gè)花炮節(jié)
第二節(jié) 花炮節(jié)：儀式與過程
第三節(jié) 未完成的花炮節(jié)
小結(jié)
結(jié)論
展開全部
江河、商鎮(zhèn)與山寨:都柳江下游的人群互動(dòng)與區(qū)域結(jié)構(gòu)過程 節(jié)選
三 “靈驗(yàn)”——葛亮花炮節(jié) 和富祿花炮節(jié)相比，居住在葛亮的人們對(duì)于花炮節(jié)的理解和表達(dá)顯得更為清晰，花炮所蘊(yùn)含的神圣性和習(xí)俗的操演更具有延續(xù)性，至今葛亮仍保存著天后宮，節(jié)日當(dāng)天在廟宇中會(huì)進(jìn)行嚴(yán)格的酬神儀式，更為重要的是，花炮節(jié)背后的一整套意義不僅在三月廿三當(dāng)天得以浮現(xiàn)，更是滲透到日常生活的儀式之中。自搶到花炮的那一日開始，葛亮人相信相對(duì)應(yīng)的神靈也會(huì)跟隨花炮來到家屋中居住，因而需要在日常生活中遵守一些與神靈共處的規(guī)則。同時(shí)，葛亮也強(qiáng)調(diào)他們的花炮在三個(gè)花炮節(jié)中更“靈”。 雖然花炮節(jié)在解放之后曾經(jīng)一度中斷，但是20世紀(jì)80年代以后，人們決定恢復(fù)花炮節(jié)的風(fēng)俗，于是葛亮寨的羅氏和七八個(gè)人一起，去到木葉這個(gè)地方，與木葉村進(jìn)行商量，因?yàn)樵?后一次舉辦的花炮節(jié)中，是由木葉的人把花炮搶去的，他們此行的目的是說服木葉將上一次花炮節(jié)中搶到的花炮還回。其實(shí)花炮房子還是其次的，要緊的是掛在花炮里面的一塊銀牌子，這塊銀牌原本隨節(jié)日周期在搶得花炮的人之間流轉(zhuǎn)，只有還回那塊銀牌，花炮節(jié)才可以繼續(xù)恢復(fù)開展。可是當(dāng)時(shí)木葉的人拒絕歸還，*后是在各方寨老、賢達(dá)的努力之下，終于討回銀牌，葛亮才得以*終復(fù)辦花炮節(jié)。 在葛亮接觸到花炮，主要通過筆者田野所居住的人家。筆者在葛亮田野調(diào)查期間，居住在當(dāng)時(shí)葛亮支書梁清海家中，他家中的正屋便安放了一個(gè)花炮，這個(gè)花炮是2011年花炮節(jié)上他請(qǐng)了幾十個(gè)人幫他一起搶到的，家中的這枚花炮為葛亮花炮節(jié)的**炮，叫關(guān)帝炮，剩下的第二炮和第三炮分別叫添丁炮和勝利炮。按照規(guī)矩，搶到花炮之后，就得把它供在堂屋里，梁清海家的花炮就被放在堂屋里靠墻中間的位置，而背后那面墻上，貼著毛澤東、十大元帥、鄧小平和江澤民的畫像，只需一瞥，便立馬感到時(shí)間在重疊，歷史像切水果夾層蛋糕一樣呈現(xiàn)在筆者面前。這尊花炮做工精致，外面看像是一個(gè)舞臺(tái)模型，有柱有頂、內(nèi)外鏤空，里面有一面鏡子。據(jù)葛亮村民說，富祿的花炮做的是兩層，像一棟小樓，但是葛亮的花炮萬不可做第二層，因?yàn)槿绻隽说诙泳蜁?huì)遭火災(zāi)，整個(gè)寨子都會(huì)遭殃。 葛亮快過花炮節(jié)時(shí)，筆者常在村里無所事事地到處走走，試圖觀察人們都在為花炮節(jié)忙些什么。天后宮背后的球場(chǎng)正在被布置著，晚上這里將舉行一場(chǎng)歌舞表演，來這里演出的有富祿侗寨、貫洞、龍圖、黎平、三江、大年、高安和兩邊坡上的（岑旁、岑牙等）人，在這些地方中，除了高安與岑旁、岑牙等村寨在三月三富祿花炮節(jié)時(shí)也去參加之外，貫洞、龍圖、黎平、大年等地只到葛亮參加花炮節(jié)。實(shí)際上，富祿花炮節(jié)中所聯(lián)系起來的人群，與葛亮花炮節(jié)中所聯(lián)系的人群并不完全重合。對(duì)于富祿來說，從富祿到黎平陸路上所經(jīng)過的村寨與之交往甚密，如龍額、登塞等村寨；而對(duì)于葛亮來說，那些沿河流、支流分布的村落與之聯(lián)系更為緊密，如貫洞、龍圖、大年等。通過參與花炮節(jié)的不同人群，我們也得以看出，人們通過同一個(gè)節(jié)日去維護(hù)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)其實(shí)并不相同。 本想看看究竟不同地方的人聚集在一起要做些什么，結(jié)果到了演出快開始的時(shí)候遭遇了一陣瓢潑大雨。操場(chǎng)上的大榕樹枝葉紛紛掉落，甚至傳來話說有家房頂被風(fēng)掀開了，不多時(shí)整個(gè)鄉(xiāng)上停了電，陷入了一片漆黑，化好妝的女性都打算回家，預(yù)想會(huì)取消節(jié)目的表演。人們議論說，在葛亮過花炮節(jié)的前幾天，一定會(huì)有一場(chǎng)像今天這樣的狂風(fēng)驟雨，這被看成是神靈顯靈的一個(gè)例子，如果花炮節(jié)前有這么一場(chǎng)暴雨，那么今年的花炮一定非常的靈驗(yàn)，因?yàn)樯耢`都聚在一起了，才會(huì)有大風(fēng)大雨，如果沒有下這么一場(chǎng)雨，那么代表神仙們都不太重視，那一年的花炮可能就不會(huì)很靈。 ……
江河、商鎮(zhèn)與山寨:都柳江下游的人群互動(dòng)與區(qū)域結(jié)構(gòu)過程 作者簡(jiǎn)介
王彥蕓，1985年生于貴州遵義，2008年畢業(yè)丁中山大學(xué)國(guó)際政治系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；2008～2013年就讀于中山大學(xué)人類學(xué)系，獲碩士、博士學(xué)位。現(xiàn)任教于西南大學(xué)歷史文化學(xué)院民族學(xué)院，長(zhǎng)期致力于南嶺通道都柳汀流域的人類學(xué)研究，研究方向?yàn)闅v史人類學(xué)、西南民族研究與區(qū)域研究。
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