掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
敦煌文獻 版權信息
- ISBN：9787530004135
- 條形碼：9787530004135 ; 978-7-5300-0413-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
敦煌文獻 本書特色
適讀人群 ：大眾一本書讀懂“中古時代的百科全書”敦煌文獻
敦煌文獻 內容簡介
本書全面介紹了敦煌文獻發現的經過，以及現存敦煌文獻的類別、裝幀形式、文本內容、語言文字、收藏情況等。敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現于敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，指敦煌所出2至14世紀的古寫本及印本。總數約6萬卷，其中佛經約占90%，目前分散在全世界，如大英博物館、巴黎國立圖書館、俄羅斯科學院圣彼得堡東方研究所等。1910年入藏京師圖書館時，只余8000余件，目前中國國家圖書館藏有16000余件。
敦煌文獻 目錄
目 錄
**章 敦煌文獻的再現與流散
一、敦煌藏經洞的開啟
二、敦煌文獻的流散與今日收藏簡況
三、“敦煌文獻”釋義
第二章 敦煌文獻的形制
一、敦煌寫本的裝幀形式
二、敦煌文獻中的雕版印刷品
三、敦煌文獻中的珍貴拓本
第三章 敦煌宗教文獻的內容與價值
一、量多質優的佛教文獻
二、保存了大量逸經的道教文獻
三、可填補空白的景教文獻
四、猶如鳳毛麟角的摩尼教文獻
五、有關祆教的珍稀記錄
第四章 敦煌世俗文獻的內容與價值
一、堪稱字字珠璣的經部文獻
二、改變史學研究對象與方法的史部文獻
三、包羅萬象的子部文獻
四、異彩紛呈的集部文獻
第五章 敦煌學走過的百年歷程
一、“敦煌學”釋義
二、中國學界的敦煌學研究歷程
三、其他國家的敦煌學研究狀況
附錄 主要參考文獻
展開全部
敦煌文獻 節選
一、敦煌藏經洞的開啟藏經洞的開啟恰與八國聯軍攻打圓明園同時。清朝末年，湖北麻城人王圓箓（1849-1931年）從肅州（今甘肅酒泉）巡防營退役。他無衣無食，又沒有什么謀生的本事，著實吃了不少苦。好在他精明頑強，對道教又挺有好感，便很快在酒泉出家當了道士，取法號為“道真”。王道士文化水平不高，道教知識也很有限，出家后依舊四處化緣漂泊，于光緒二十三年（1897）前后來到了佛門圣地莫高窟。面對這里生動感人的神佛塑像和金碧輝煌的宗教壁畫，王道士突然生出虔誠的信敬心，認定此處是棲鶴伏龍之所，立志要在佛窟中光大道教。于是，王道士在位于莫高窟南區北段的，今敦煌研究院編號為第16窟的東側建起了太清宮道觀（即今下寺），開始認認真真地傳道募化。那時敦煌民間佛道不分，常常混同信奉，王圓箓又能說會道，遠比當地不精漢語的紅教喇嘛更能接近世人。因而他到敦煌不久便聚集起了一大批信徒，香火很盛。王道士便開始用募化來的錢在莫高窟“廣修功德”：雇人在窟內抄寫道經，將某些佛像改塑為道教靈官，打通洞窟之間的隔墻，為登窟巡禮的善男信女修建通道，清理底層洞窟內的積沙，等等，干得十分起勁。光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日）清晨，一個在第16窟干活的雇工楊某工間休息時，用芨芨草引火點燃了一支旱煙，然后隨手將燃剩的草莖插進了16窟甬道北壁的裂縫，誰知這根長長的芨芨草卻被輕而易舉地全部插了進去。楊某急忙敲敲墻壁，回應的聲音空洞沉悶，里面似乎是空的！他趕緊將這一意外發現報告給了王道士。王道士沉著老到，吩咐他不要聲張，一直等到當晚夜深人靜時，才帶著楊某悄悄挖開墻壁，找到并開啟了密室的封口。這個密室就是后來震驚中外的今編第17窟藏經洞。傾頹泥墻揚起的灰塵尚未落定，王道士便急不可耐地將頭探了進去。借著手中昏暗的燈光，發現洞中堆積秘藏的不過是些故紙殘畫，根本不是他期盼的可以用來達成他修“功德”夙愿的金銀財寶。他有些失望了。可是他哪里知道，這些文書畫幡的價值遠不是金銀能夠衡量的，乃是千載難得的無價珍寶——這就是澤被學林的以文書為主體的敦煌藏經洞文物！藏經洞的窟門僅高1.8米，寬0.8-0.9米，洞窟內部東西長2.7米，南北寬2.8米，高2.5米，四壁向窟內略傾，容積不足20立方米。它原本是第16窟的一個耳室，開鑿于晚唐，*初約為第16窟窟主,中晚唐時期的敦煌名僧洪辯坐禪修行的地方或寺廟的“廩室”（存放糧食的地方）。洪辯去世后便被改為他的影堂（紀念堂），并作了一番布置：在洞窟后部居中設立床座，座上端置洪辯塑像，并將其骨灰用紙和絲棉包好，置于塑像背部的一個小洞中，像后北壁則繪畫枝葉相交的菩提雙樹及侍立樹側的比丘尼、近事女，窟室西壁還鑲嵌有唐大中五年（851）洪辯告身碑等。關于藏經洞封閉的具體時間，學界已爭論多年，迄今沒有定論。由于可確認為第17窟藏經洞所出的文書上題署的*晚紀年為北宋咸平五年（1002），大家推測，藏經洞可能封閉于1002年之后不久的某個時間。關于藏經洞封閉的原因，學界也尚未形成一致意見。有學者認為是當地僧人將無用字紙廢棄封銷，也有學者認為是當時敦煌人出于對下列某一歷史事件的擔憂而采取的防患于未然的應對措施：1006年于闐佛教王國滅于信奉伊斯蘭教的黑韓王朝；1036年西夏占領敦煌；十一世紀末伊斯蘭教東傳，哈剌汗王朝大肆毀壞佛教藝術品，等等。總之，大約在11世紀時，出于某種政治原因，或基于某些民俗習慣，莫高窟的僧人把洪辯塑像移到了今編第362窟內，將第17窟改造成了一個圖書文物貯藏室，在窟內堆積碼放了數萬件佛經、道經、社會文書、絹畫、紙畫、香爐、法鐸等經籍文物，然后封嚴洞口，在封閉處沫上了一層泥，并請人將第16窟全窟，特別是甬道北壁重繪了一層壁畫，從而把封堵17窟的痕跡巧妙地遮掩了起來。這樣，至王道士發現藏經洞時，窟中文物安然保存了近900年，已經成為無價奇珍。可是，愚昧無知的王道士和腐敗無能的清政府卻渾然不知藏經洞文物文獻的真正價值，終于給寶藏帶來了厄運。
敦煌文獻 作者簡介
楊寶玉，中國社會科學院研究員，主要研究方向為敦煌文獻、隋唐史及古籍版本。出版有《敦煌學目錄初探》《敦煌史話》《敦煌滄桑》等書。
書友推薦
- >
李白與唐代文化
- >
推拿
- >
二體千字文
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
巴金－再思錄
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
朝聞道
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
本類暢銷
