緒論
一、研究緣起
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三、研究對象及相關(guān)概念的界定
四、本書各章內(nèi)容概述

**章 從隱者到高僧——高僧傳中的隱者型僧侶形象
**節(jié) 中國古代典籍中的隱者形象
一、拒官不仕型隱者形象
二、佯狂型隱者形象
三、歸隱田園型隱者形象
四、投身“無用”型隱者形象
第二節(jié) 隱逸表現(xiàn)在佛教典籍中的借用
一、方外
二、閑居
第三節(jié) 隱者型僧侶形象的類型特征
一、狂僧
二、詩僧
三、閑居僧

第二章 中國古代“狂僧”形象的東漸及影響
**節(jié) 中國古代的“佯狂”形象：從隱者到高僧
一、中國古代典籍中的“佯狂”形象
二、中國高僧傳中的“狂僧”形象
第二節(jié) 《懷風(fēng)藻》所收《智藏傳》與竹林七賢
第三節(jié) 《增賀傳》的形成與中國高僧傳
一、歷代日本僧傳中的增賀奇行
二、《發(fā)心集》增賀說話與《續(xù)高僧傳》

第三章 從“詩僧”到“歌僧”“數(shù)奇者”——“詩僧”形象在日本的傳承
**節(jié) 《懷風(fēng)藻》僧傳中的“詩僧”形象與中國高僧傳
第二節(jié) 中唐詩僧皎然與平安初期詩僧空海
一、中唐詩僧皎然
二、詩僧空海的文學(xué)觀及其在詩歌創(chuàng)作中的實踐
第三節(jié) 從勸學(xué)會慶滋保胤到“歌僧”西行——詩歌與佛教的結(jié)合
一、慶滋保胤與勸學(xué)會“法之道”“文之道”的結(jié)合lO
二、和歌與佛道的融合
三、“歌僧”西行及其和歌觀
第四節(jié) 日本佛教說話中的“數(shù)奇者”形象
一、關(guān)于“數(shù)奇
二、“數(shù)奇者”的先迭——能因法師
三、《發(fā)心集》中的“數(shù)奇者”形象——以卷六數(shù)奇說話群為中心

第四章 中日僧傳文學(xué)中的“閑居僧”形象
**節(jié) 中國古代的“閑居”形象
一、陶淵明的田園閑居形象
二、白居易的池亭閑居形象
第二節(jié) 從田園池亭到深山草庵——“閑居”形象在日本的傳承
一、贊岐守菅原道真的“閑居”詠——與江州司馬白居易“閑適詩”之比較
二、慶滋保胤《池亭記》中的“閑居”形象
三、閑居題詠的流行——以白居易閑適詩的受容為中心
第三節(jié) 現(xiàn)世與凈土之間：從《方丈記》看“閑居僧”的內(nèi)心世界
一、與兩個“世”相對應(yīng)的“閑居”
二、連接現(xiàn)世與凈土的“閑居”
三、被視為凈土的“閑居”
四、不能替代凈土的“閑居”

第五章 中國高僧傳與日本獨特的“遁世者”形象的形成
**節(jié) “遁世”用語史小考
一、中國古代典籍中的“遁世
二、日本古代典籍、漢詩文中的“遁世
第二節(jié) 脫離寺院和教團(tuán)的遁世僧
一、辭退僧官的玄賓
二、朝市念佛的空也
三、佯狂遁世的增賀
第三節(jié) 對高僧形象的重塑——《發(fā)心集》“遁世者”形象的形成
一、深山獨居
二、韜光晦跡
三、隱德、偽惡
參考文獻(xiàn)
后記