增訂版自序導論一“人文主義” 釋義二“宗教” 解說三人文主義與宗教之間的儒家傳統四方法與意義**章孟子“萬物皆備于我”章釋義一引言二“我”“物”與“備”解三“反身而誠”與“強恕而行”釋四結語第二章“萬物一體”的宗教性人文主義——以《西銘》為中心的考察一引言二民胞物與：自我、他人與自然三乾父坤母：自我與天地四宗教性人文主義：儒家人文主義的特質五結語第三章身心修煉——朱子經典詮釋的宗教學意涵一引言二經典詮釋的重要性三作為身心修煉的經典詮釋四朱子經典詮釋中關于身心修煉的話語五朱子讀書法與基督教圣言誦讀的比較六結語第四章王畿的良知信仰論與晚明儒學的宗教化——一個比較宗教學的視野一作為信仰對象的良知二王畿良知信仰論的特質三晚明儒學的宗教化：方向、形態與形式　　第五章儒家的生死關切——以陽明學者為例一死亡：陽明學者的焦點意識之一二為何關注死亡與如何解脫生死：陽明學者的回應三儒釋生死解脫之道差異的根源　　第六章多元宗教參與中的儒家認同——以王龍溪的三教觀與自我認同為例一引言二王龍溪的三教觀三王龍溪的自我認同四結語　　第七章儒家“理一分殊”的多元主義宗教觀——以陽明學者的三教觀為例一引言二王陽明的三教觀三王龍溪的三教觀四焦弱侯的三教觀五“理一分殊”的多元主義宗教觀第八章民國時期的“五教”觀念與實踐——以馮炳南為例/一引言/二馮炳南其人其事/三舉辦“五教”演講與出版《五教入門》/四“五教”的思想觀念/五結語/第九章再論民國時期的“五教”觀念與實踐——同源、同化與相處之道/一引言/二“五教”同源/三“五教”同化/四宗教觀（修道）及其基礎（率性）/五“五教”相處之道/六關于以儒教為國教的問題/七結語/第十章唐君毅論宗教精神一引言二為什么要肯定宗教精神三什么是真正的宗教精神四宗教精神與人類其他精神活動的關系五世界各大宗教傳統宗教精神的比較六中國宗教尤其儒家宗教精神的特質七建立新的宗教精神八一些問題的觀察和分析第十一章德福一致——康德與牟宗三的圓善論一康德之圓善論的撮要二牟宗三圓善論的展示三康、牟圓善論的比較四康、牟圓善論的檢討五筆者對圓善論的回應第十二章儒學與基督教的人生極致之辨——以齊克果人生境界說為中心的考察一齊克果的三層境界論二儒學境界觀的基本模式三相通的說明四差異的分析　　第十三章儒家傳統的身心修煉及其治療意義——以古希臘羅馬哲學傳統為參照一引言二理解古希臘羅馬哲學的另一種角度三儒家修身傳統的身體向度四以日常生活為身心修煉五儒家身心修煉的治療意義第十四章宗教對話——儒學第三期開展的核心課題一儒學第三期開展的再詮釋二儒學是否是一種宗教傳統三儒家傳統的對話性四儒學傳統對于宗教對話的應有貢獻第十五章化解全球化過程中宗教沖突的儒學資源一問題：全球化與宗教沖突二理解：儒家傳統的宗教性三資源：儒家多元主義的宗教觀與實踐第十六章儒學宗教性的世界意義——從西方儒學研究的新趨向前瞻21世紀的儒學一北美儒學宗教性研究的趨向二現當代新儒學的影響和意義三宗教性儒學全球發展的前景附錄略說“儒學與宗教”研究的目標與視野初版后記征引與參考文獻