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經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言 版權(quán)信息
- ISBN：9787553111186
- 條形碼：9787553111186 ; 978-7-5531-1118-6
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言 本書特色
《經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言》收錄蒙文通先生經(jīng)學(xué)著作兩種及單篇文章、論學(xué)書札九篇。其中《經(jīng)學(xué)導(dǎo)言》原題《近二十年來漢學(xué)之平議》，分九節(jié)論述經(jīng)學(xué)的相關(guān)問題，即緒論、今學(xué)、古學(xué)、魯學(xué)、齊學(xué)、晉學(xué)、王伯、諸子、結(jié)語等。在此基礎(chǔ)上，蒙文通先生又寫成《經(jīng)學(xué)抉原》，該書為先生經(jīng)學(xué)代表作，分舊史、焚書、傳記、今學(xué)、古學(xué)、南學(xué)北學(xué)、內(nèi)學(xué)、魯學(xué)齊學(xué)、晉學(xué)楚學(xué)、文字等十節(jié)，詳細(xì)論述經(jīng)學(xué)的相關(guān)問題，極具學(xué)術(shù)價(jià)值。附錄文章九篇，皆與經(jīng)學(xué)有關(guān)，足見蒙文通先生早年的經(jīng)學(xué)思想。
經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言 內(nèi)容簡介
《經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言》收錄蒙文通先生經(jīng)學(xué)著作兩種及單篇文章、論學(xué)書札九篇。其中《經(jīng)學(xué)導(dǎo)言》原題《近二十年來漢學(xué)之平議》，分九節(jié)論述經(jīng)學(xué)的相關(guān)問題，即緒論、今學(xué)、古學(xué)、魯學(xué)、齊學(xué)、晉學(xué)、王伯、諸子、結(jié)語等。在此基礎(chǔ)上，蒙文通先生又寫成《經(jīng)學(xué)抉原》，該書為先生經(jīng)學(xué)代表作，分舊史、焚書、傳記、今學(xué)、古學(xué)、南學(xué)北學(xué)、內(nèi)學(xué)、魯學(xué)齊學(xué)、晉學(xué)楚學(xué)、文字等十節(jié)，詳細(xì)論述經(jīng)學(xué)的相關(guān)問題，極具學(xué)術(shù)價(jià)值。附錄文章九篇，皆與經(jīng)學(xué)有關(guān)，足見蒙文通先生早年的經(jīng)學(xué)思想。
經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言 前言
自井研廖先生據(jù)禮數(shù)以判今、古學(xué)之異同，而二學(xué)如冰炭之不可同器，乃大顯白。謂二學(xué)之殊，為孔子初年、晚年立說之不同者，此廖師說之*早者也。以為先秦師法與劉歆偽作之異者，廖師說之又一變也。以《大戴》《管子》之故，而斷為孔子小統(tǒng)與大統(tǒng)之異者，廖師說之三變也。儀征劉先生著論，以為東西二周，疆理則殊，雒邑、鎬京，禮文復(fù)判，此劉師釋今、古學(xué)之微意，而未大暢其說者也。四說雖立意不同，而判今、古為不可相通之二學(xué)則一也。文通于壬子、癸丑間，學(xué)經(jīng)于國學(xué)院，時(shí)廖、劉兩師及名山吳師并在講席，或崇今，或尊古，或會(huì)而通之，持各有故，言各成理。朝夕所聞，無非矛盾，驚駭無已，幾歷歲年，口誦心維而莫敢發(fā)一問。雖無日不疑，而疑終莫解。然依禮數(shù)以判家法，此兩師之所同；吳師亦日“五經(jīng)皆以禮為斷”，是固師門之緒論謹(jǐn)守而勿敢失者也。廖師日： “齊、魯為今學(xué)，燕、趙為古學(xué)。魯為今學(xué)正宗，齊學(xué)則消息于今古之間。壁中書魯學(xué)也，魯學(xué)今文也。”劉師則日： “壁中書魯學(xué)也，魯學(xué)古文也，而齊學(xué)為今文。”兩先生言齊、魯學(xué)雖不同，其舍今、古而進(jìn)談齊、魯又一也。廖師又日：“今學(xué)統(tǒng)乎王，古學(xué)帥乎霸。”此皆足導(dǎo)余以先路而啟其造說之端。壬戌秋初適渝，身陷匪窟，稽滯峽中，凡所聞見，心驚魄悸，寢不寐食不飽者殆月有余。憂患之際，思若純一。繹尋舊義，時(shí)有所開。推本禮數(shù)，佐以史文，乃確信今文為齊、魯之學(xué)，而古文乃梁、趙之學(xué)也。古文固與今文不同，齊學(xué)亦與魯學(xué)差異。魯學(xué)為孔、孟之正宗，而齊、晉則已離失道本。齊學(xué)尚與鄒、魯為近，而三晉史說動(dòng)與經(jīng)違，然后知梁、趙古文，固非孔學(xué)，鄒、魯所述，斯為嫡傳。及脫險(xiǎn)抵渝，走筆追述所得，盡三日之力乃已。爰益以舊稿，著論九章，以贊師門之旨。稿既脫，乃南走吳越，博求幽異，期觀同光以來經(jīng)學(xué)之流變。而戎馬生郊，故老潛遁，群兇塞路，講貫奚由。遂從宜黃歐陽大師問成唯識(shí)義以歸。丁卯春初，山居多暇，乃作《古史甄微》。戊辰夏末，又草《天問本事》。則又知晚周之學(xué)有北方三晉之學(xué)焉，有南方吳楚之學(xué)焉，有東方齊魯之學(xué)焉。乃損補(bǔ)舊稿以為十篇，舊作《議蜀學(xué)》一篇并附于末。于是文通適來講斯院，濫竽經(jīng)席。遂以此十篇之說，
經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言 目錄
經(jīng)學(xué)導(dǎo)言
序目
六譯老人聽讀《近二十年來漢學(xué)之平議》后記
一 緒論
二 今學(xué)
三 古學(xué)
四 魯學(xué)
五 齊學(xué)
六 晉學(xué)
七 王伯
八 諸子
九 結(jié)語
經(jīng)學(xué)抉原
序
舊史**
焚書第二
傳記第三
今學(xué)第四
古學(xué)第五
南學(xué)北學(xué)第六
內(nèi)學(xué)第七
魯學(xué)齊學(xué)第八
晉學(xué)楚學(xué)第九
文字第十
孔氏古文說
議蜀學(xué)
廖季平先生傳
井研廖師與漢代今古文學(xué)
廖季平先生與清代漢學(xué)
井研廖季平師與近代今文學(xué)
與陳斟玄先生論學(xué)書
與胡樸安論三體石經(jīng)書
與章行嚴(yán)論疏經(jīng)纂史書
序目
六譯老人聽讀《近二十年來漢學(xué)之平議》后記
一 緒論
二 今學(xué)
三 古學(xué)
四 魯學(xué)
五 齊學(xué)
六 晉學(xué)
七 王伯
八 諸子
九 結(jié)語
經(jīng)學(xué)抉原
序
舊史**
焚書第二
傳記第三
今學(xué)第四
古學(xué)第五
南學(xué)北學(xué)第六
內(nèi)學(xué)第七
魯學(xué)齊學(xué)第八
晉學(xué)楚學(xué)第九
文字第十
孔氏古文說
議蜀學(xué)
廖季平先生傳
井研廖師與漢代今古文學(xué)
廖季平先生與清代漢學(xué)
井研廖季平師與近代今文學(xué)
與陳斟玄先生論學(xué)書
與胡樸安論三體石經(jīng)書
與章行嚴(yán)論疏經(jīng)纂史書
展開全部
經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言 節(jié)選
《經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言》： 王褒言：“宣帝修武帝故事，講論六藝群書。”是白虎本之石渠，石渠又本之武帝，講論之端，蓋自茂陵始也。武帝時(shí)，江公與仲舒并，仲舒通五經(jīng)、能持論、善屬文，江公吶于口，上使與仲舒議，不如仲舒，于是上因尊《公羊》家。兄寬善屬文，見武帝語經(jīng)學(xué)，上日：“吾始以《尚書》為樸學(xué)弗好，及聞寬說可觀。”乃從寬問一篇。褚大與兄寬議封禪于上前，大不能及，退而服日：“上誠知人。”韓嬰與仲舒論于上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。蓋武帝方好文辭，申公對以“為治不在多言，顧力行何如耳”，深乖其意。當(dāng)時(shí)家學(xué)之廢興，悉視持論之善否以為斷，俗學(xué)承風(fēng)，而浮麗之論滋起，西京之學(xué)于是而一變也。夏侯建自師事勝及歐陽高，左右采獲，又從五經(jīng)諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，具文飾說。勝非之日：“建所謂章句小儒，破碎大道。”建亦非勝：“為學(xué)疏略，難以應(yīng)敵。”張禹先事王陽，后事庸生，采獲所安，號(hào)《張侯論》。蓋皆承浮麗之風(fēng)，采獲牽引，期于飾說應(yīng)敵，自是章句滋而大道熄也。《前書·儒林傳》：申公弟子稱許生、徐公，皆守學(xué)教授。董生弟子稱贏公，守學(xué)不失師法。張無故守小夏侯說，鄭寬中守師法教授。至是能守師法殆鮮矣。嚴(yán)彭祖、顏安樂質(zhì)問疑義，各執(zhí)所聞。王式日：“聞之于師具是矣，自潤色之。”孟喜改師法，秦恭增師法至百萬言，故《章紀(jì)》詔書有云：“雖日師承，亦別名家。”浮華無用之言，至是而大熾。劉歆、班固、楊終所譏為章句之徒破壞大體，分文析字，煩言碎辭，便辭巧說，破壞形體者，皆謂此也。徐防、樊準(zhǔn)亦謂其妄生穿鑿，競論浮麗，則至東京而今文之弊極矣。班固言：“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，訖于元始百余年，傳業(yè)浸盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，說五字之文至于二三萬言，蓋利祿之路然也。”其弊皆自武帝啟之，必謂漢人之學(xué)為皆篤信謹(jǐn)守者，未必然也。 漢初經(jīng)師傳學(xué)，繁于傳記，略于訓(xùn)說，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)。而《尚書》初出屋壁，時(shí)師傳讀而已；申公獨(dú)以《詩經(jīng)》為訓(xùn)以教無傳疑；丁將軍作《易說》三萬言，訓(xùn)詁舉大義而已。《左氏傳》多古字古言，學(xué)者傳訓(xùn)故而已；禮以明體，明者著見，故無訓(xùn)也。其于訓(xùn)說之略，大抵如是，則以師儒之皆致力于傳記也。自罷傳記博士而章句蔚起，委曲枝派．煩言碎辭，其弊遂至以遵師為非義，意說為得理。故徐防請策試：“宜從其家章句開五十難以試之，解釋多者為上第，引文明者為高說，若不依先師，皆正以為非。”魯丕亦言：“說經(jīng)者傳先師之言，非從己出，若規(guī)矩權(quán)衡之不可枉也。法異者各令自說師法，難者必明其據(jù)，說者務(wù)立其義，浮華無用之言不陳于前。”蓋末流之害既深，故徐防、樊準(zhǔn)皆思正言以救其弊。劉歆斥博士為信口說而背傳記，許慎詬俗儒為怪舊藝而善野言，古文之學(xué)，遂乘之而起，則今文學(xué)者有以致之也。馬融答劉壤，鄭玄答何休，必日“義據(jù)通深”。李育、賈逵爭論今、古學(xué)，必日“往復(fù)皆有理證”。蓋承博士倚席不講，儒者競論浮華之后，徒言義理不足以振其頹，必以證據(jù)濟(jì)之，以引文明者為高說，兩京之學(xué)，至是而又一變也。 ……
經(jīng)學(xué)抉原 經(jīng)學(xué)導(dǎo)言 作者簡介
蒙文通，四川鹽亭人。曾任成都大學(xué)、南京大學(xué)、河北大學(xué)、北京大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)等校教授。著有《經(jīng)學(xué)抉原》《古史甄微》《中國史學(xué)史》《周秦少數(shù)民族研究》等。在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、民族學(xué)等方面取得了豐碩的成果。
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