**章 導(dǎo)論 ——宗教改革與法哲學(xué) 一 宗教改革作為法學(xué)與法哲學(xué) 二 認(rèn)信分蘗與法學(xué)多元——神圣與世俗合一理念 與實(shí)踐的終結(jié) 三 認(rèn)信分蘗與法學(xué)多元背景下世俗化的開端 及其多重含義 四 宗教自由與認(rèn)信自由基本權(quán)利作為國家 立法的核心宗旨 五 世俗化與認(rèn)信化作為國家立法與國家宗教 立法的框架結(jié)構(gòu) 第二章 天主教神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué) ——路德法哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)淵源與特質(zhì) 一 奧古斯丁、經(jīng)院哲學(xué)、奧康——路德的羅馬 天主教學(xué)術(shù)淵源與思維方式 二 因信稱義——路德經(jīng)院哲學(xué)思維方式下的 上帝觀與人論 三 位格的存在是法的合法性之基礎(chǔ) 第三章 自然法作為世界外在秩序的目的與意義 ——路德的自然法思想 一 從神哲學(xué)到法哲學(xué)——路德自然法思想之基本 脈絡(luò)與思維框架之轉(zhuǎn)換 二 自然法源于自然理性——人的理性作為自然法的 基礎(chǔ)與主導(dǎo)規(guī)則 三 實(shí)證法作為上帝介入此間世界的直接表現(xiàn) 一路德神學(xué)的自然法與實(shí)證法之關(guān)系 四 自然法的普遍適用性 第四章 路德神學(xué)的悖論自由觀 ——自由作為宗教改革以來法哲學(xué)的樞紐概念 一 自由概念的神哲學(xué)分析 二 自由概念的法哲學(xué)分析 第五章 路德的兩國論 一 路德兩國論概念與思維方式之淵源 二 兩國論的神學(xué)初衷與目的及其判斷標(biāo)準(zhǔn) 三 政治統(tǒng)治的形式與目的決定政治秩序的形式與性質(zhì) 四 國家政治的基礎(chǔ)與任務(wù) 五 政治統(tǒng)治、宗教及信仰——政治統(tǒng)治的職能與范圍 第六章 路德俗世政權(quán)論與宗教改革神學(xué)倫理觀 一 位于信仰、法與政治張力域中的俗世政權(quán) 二 俗世權(quán)威的存在理由 三 俗世權(quán)威的限定與界限 四 俗世政權(quán)與宗教改革神學(xué)倫理觀 第七章 神學(xué)與法哲學(xué)的框架性關(guān)聯(lián)作為路德公民 抵抗權(quán)思想之理論基礎(chǔ) 一 公民抵抗權(quán)的神哲學(xué)論證 二 公民的服從義務(wù)作為抵抗權(quán)的出發(fā)點(diǎn) 第八章 結(jié)語：政教分離的真正肇端 ——路德宗教改革神學(xué)思維方式中法哲學(xué) 思想的深遠(yuǎn)意義 參考文獻(xiàn)