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孫子兵法 三十六計 版權信息
- ISBN：9787531740988
- 條形碼：9787531740988 ; 978-7-5317-4098-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孫子兵法 三十六計 本書特色
★兵者，國之大事，生死之地，死亡之道，不可不察也。 ——孫子兵法 ★故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之也。 ——孫子兵法 ★國敵之勢，不以戰；損剛益揉。 ——三十六計 ★不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。 ——三十六計
孫子兵法 三十六計 內容簡介
孫子兵法是一部兵學名著，孫武闡述了戰爭的用兵之道，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，中國很好文化傳統的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。它不僅是春秋晚期以前兵學思想的集大成者，更以其極具價值的思想創造，為后人的兵學思考開辟了無數法門。 三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，是根據我國古代很好的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的智謀書， 以三十六為綱目，總領古今經典謀略，史論結合，充分發揮案例對計謀含義的形象詮釋作用，是計謀學圖書的一大創新。
孫子兵法 三十六計 目錄
作戰篇
謀攻篇
形篇
勢篇
虛實篇
軍爭篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇
三十六計
原序
**計瞞天過海
第二計圍魏救趙
第三計借刀殺人
第四計以逸待勞
第五計趁火打劫
第六計聲東擊西
第七計無中生有
第八計喑度陳倉
第九計隔岸觀火
第十計笑里藏刀
第十一計李代桃僵
第十二計順手牽羊
第十三計打草驚蛇
第十四計借尸還魂
第十五計調虎離山
第十六計欲擒故縱
第十七計拋磚引玉
謀攻篇
形篇
勢篇
虛實篇
軍爭篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇
三十六計
原序
**計瞞天過海
第二計圍魏救趙
第三計借刀殺人
第四計以逸待勞
第五計趁火打劫
第六計聲東擊西
第七計無中生有
第八計喑度陳倉
第九計隔岸觀火
第十計笑里藏刀
第十一計李代桃僵
第十二計順手牽羊
第十三計打草驚蛇
第十四計借尸還魂
第十五計調虎離山
第十六計欲擒故縱
第十七計拋磚引玉
展開全部
孫子兵法 三十六計 節選
《中華經典藏書：孫子兵法 三十六計》： 在前兩篇探討戰前廟算與戰時經濟的基礎上，本篇立足于“全勝”之說，揭示了戰爭的理想境界是“不戰而屈人之兵”。趙本學日：“廟計已定，戰具已集，然后可以言攻。但攻人以謀攻為貴也，而不在于兵攻。以兵攻人者，決勝負于鋒刃矢石之下，縱能盡殺之，安能自保其盡無傷乎！以謀攻人者，老成持重，制勝萬全，攻期于無戰，不戰不殺而人自服耳。此《謀攻》所以次《作戰》也。”可知本篇的側重點是“謀”，核心為以謀略取勝。孫子作為中國古代*偉大的謀略大師，《謀攻篇》為中國古代軍事謀略學的奠基之作。 戰爭的*高境界是“全勝”，是不通過暴力手段迫使敵人降服，即所謂“全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全伍為上，破伍次之”。攻城克隘，血流漂杵，把敵軍殺得片甲不留，這種勝利不是孫子*推崇的；不通過直接的軍事對抗手段，卻能使敵人不戰自降，順心降服，這才是孫子心向往之、并希望各國決策者極力追求的方向。“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”想要達成此種，需要以強大的實力作為后盾，采取威懾手段。“不戰而屈人之兵”好處眾多，**、我方兵力財力沒有損失，代價*小。第二、敵人也避免了毀滅，兵力財力可轉而為我方使用。第三、敵方的百姓免于屠殺與災難，反抗情緒小，戰爭的善后問題易于解決。第四、對穩定國際秩序及經濟發展有利。孫子謂之：“兵不頓而利可全。”即全面消除了用兵之害。 上述表述出自本篇**段的結尾，已成為《孫子》書中廣為傳誦的名言之一，幾千年來在海內外產生了極大影響。英國現代軍事學家利德爾·哈特在《戰略論》一書中提出了著名的“間接路線戰略”，認為“*完美的戰略，也就是那種不必經過嚴重戰斗而能達到目的的戰略——所謂‘不戰而屈人之兵，善之善者也’”。可知孫子的這一理論對利德爾·哈特戰略思想的深深啟迪。 為了凸顯謀略的重要地位，孫子還按照由高到低的順序戰爭效益，對以下手段依次定位道：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法，為不得已。”*高級的是“伐謀”，次一等的是“伐交”，挫敗敵人的謀略與外交，這兩者是抵達“全勝”境界的重要途徑。聯系春秋時期的歷史實際，可知“不戰而屈人之兵”的理論，是從齊桓公“九合諸侯，不以兵車”等政治、軍事活動當中提煉概括出來的。齊桓公稱霸天下的地位，依托于齊國雄厚的國力與軍力，由此而造成的強大威懾，迫使其他諸侯不得不臣服。因此，孫子的“不戰而屈人之兵”，不是說軍隊可以放松提升實力的各項建設，更不是說將領可以忽視對攻城略地的戰法研究。孫子在提出了“全勝”理論的同時，提出了“十則圍之，五則攻之”等用兵法則，論述了將領對于國君與國家的重要作用，概括了國君因瞎指揮而導致的三種危害。文章*后提出了預測戰爭勝負的“知勝”說，在呼應并拓展“五事”“七計”的同時，引出了孫子的又一不朽名句——“知彼知己者，百戰不殆”，毛澤東說：“中國古代大軍事家孫武子書上‘知己知彼，百戰不殆’這句話是包括學習和使用兩個階段而說的，包括從認識客觀實際中的發展規律，并按照這些規律去決定自己的行動克服當前敵人而說的。”首先它不單是理論，其價值在于知行合一。其次它是一個多層次、多內涵的認知結構，貫穿于戰爭全過程。知常與知變；盡知與先知；知彼與知己。*后它強調剔除假象，捕捉事物深層本質。經由毛澤東的借鑒與引申，這兩句話已遠遠溢出軍事斗爭的疆域，在國內家喻戶曉，深入人心。 ……
孫子兵法 三十六計 作者簡介
孫武(約公元前545年-約公元前470年)，字長卿，春秋末期齊國樂安(今山東省北部)人 。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或孫子(孫武子)，又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。 馮麗華，女，漢族，中共黨員，1985年出生，山東平邑人，現在為黑龍江省牡丹江醫學院馬克思主義學院教師，講師，碩士研究生，黑龍江大學中國哲學專業博士在讀，研究方向：中國哲學及倫理學。黑龍江省國學會會員，多次主持省教育廳立項及參與省部級課題。
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