中國現代文化世家(第三輯)龍山鳳水毓錦繡:安徽懷寧鄧氏家族文化評傳 節選

　　《龍山鳳水毓錦繡：安徽懷寧鄧氏家族文化評傳》：　　鄧石如（1743-1805），清代*有名的書法、篆刻藝術家，“鄧派”的創始人，安徽省懷寧縣白麟畈人，系白麟畈鄧氏家族第十三世孫。　　安徽懷寧的白麟畈不僅是一個山清水秀、風景俊麗之地，也是一個龍盤虎踞、人杰地靈的地方。龍、鳳、麟、龜，古稱四靈，古人認為，“龍能變化、鳳能治亂、龜兆吉兇、麟性仁厚”，這四靈都是吉祥的象征。四靈聚集，歷來是十分罕見的。但是，白麟畈這個地方恰恰是個四靈聚首的寶地。它南有山勢雄偉的龍山，東臨流水潺潺的鳳水，西靠層巒疊嶂的白麟山，北依樹木叢生的赤龜山。在這塊充滿靈性的土地上，長期居住著鄧氏和楊氏兩個大姓人家。鄧氏家族除了耕種以外，平時不忘學習文化知識。往往農閑之時，或捧讀詩書，或練字篆刻，這種重視文化、熱愛讀書的家族優良傳統代代相傳，日積月累，到鄧家的第十三代時，鄧氏家族出現了一位文化名人——鄧石如。　　清乾隆八年（1743年）四月二十九日，鄧石如出生于長江北岸懷寧縣白麟畈，即今安慶市宜秀區五橫鄉白麟村鄧家大屋，卒于清嘉慶十年（1805年）十月初四日，享年六十三歲。　　鄧石如原名鄧琰，字石如，因避清嘉慶皇帝愛新覺羅·颙琰名諱，遂以字行世，并更字頑伯。又因鄧石如生于皖公山下，故又號完白山人，或稱皖白，又自號笈游道人。因為鄧石如為書法篆刻藝術大家，故名號甚多，除上面提到的，還有鳳水漁長、古皖子、古浣子等。　　鄧琰的“琰”字，在古代指的是一種美玉，北宋著名詩人黃庭堅在《奉和王世弼寄上七兄先生用其韻》中寫道：“披榛攏芝蘭，斷石收琰琬。”鄧石如的家人為其取名為“琰”，寄托了全家對他擁有冰清玉潔品質的期望。　　鄧石如的父親鄧一枝（1721-1787），字宗兩，號北林，又號木齋，復號窘道人或迥道人。鄧一枝并非全部以農耕為主，而是兼任私塾先生去各地講學，在父親的影響下，鄧一枝自小愛好讀書。他閱盡家藏，對各種書籍均有涉獵，因而博學多識，工詩能文。此外，他尤精于書法和篆刻藝術，對書法四體造詣頗深。《白麟畈鄧氏宗譜》中稱其：“性不諧俗……居常歌詠，若出金石。左圖右書，蕭然一室，蓋其天性然也。”相傳，他曾刻過一枚印章，上面的文字是“其人瘦而傲”，熟識的人都認為這是他自己的相貌和人格的寫照。“學而優則仕”，這是古代讀書人的理想，早年的鄧石如也曾對“仕途”有過幻想，但“至老尚不能一襟”。為了生計，他常年奔波在外，以教書課徒為生，“苦老窮廬，嘗自悲之”。雖然從鄧石如的祖父鄧士沅開始，鄧家就開始思考怎樣向書香世家轉變。但是，鄧氏作為一般的農民家庭，經濟上僅夠糊口，沒有多余的經濟條件去追尋精神理想。即使到了鄧一枝這一代.也只能過著半讀半耕的生活。自科舉制創立以來，普通百姓只能通過科舉考試來獲取功名，從而進入土族階層。鄧士沅父子沒有參加科舉考試，與他們不好名利的性格有著莫大的關系，他們把讀書作為愉悅身心的事情而不是升官發財之道，父子二人都熱衷篆刻和書法藝術，他們追求的是藝術之真、之美。　　鄧一枝成年后，娶妻陳氏，系同邑陳玉若幼女，育有兩子和三女。鄧石如在兄弟姐妹中居長，他還有一個弟弟，名壽，字永玉，號璞軒，發奮勤學，廢寢忘食。鄧壽鐘情詩書，他寫的詩文清新脫俗，有其父木齋先生之風。　　……