巴渝戲劇活化石:綦江石壕楊戲 本書(shū)特色

石壕楊戲，是清朝咸豐年間由貴州引入的。它是以巫祭儺儀活動(dòng)為內(nèi)容，以驅(qū)鬼逐疫、了愿納吉、祈求平安為目的的原始戲曲。作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，石壕楊戲在長(zhǎng)期的發(fā)展和演變過(guò)程中形成了獨(dú)特的文化特征和藝術(shù)造詣，也是綦江民間文化的重要組成部分。
從石壕楊戲的演出來(lái)看，其具有濃郁的民間鄉(xiāng)土氣息。從演出的內(nèi)容看，石壕楊戲經(jīng)過(guò)歷史的演變，不斷吸收各種文化精華，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
保存和研究石壕楊戲在今天有著深遠(yuǎn)的意義。一是楊戲具有強(qiáng)烈的故事性、充分的表現(xiàn)力、特有的通俗性、突出的夸張手法等特點(diǎn)，對(duì)于娛樂(lè)教化大眾、傳播知識(shí)、撫慰心靈，具有直接的功利作用。二是楊戲的繁雜性和包容性，較為集中地反映了該地區(qū)普遍的信仰和民俗，有強(qiáng)烈的渝南地方色彩，對(duì)于地方宗教、民俗文化的研究有借鑒作用。三是被稱為民間戲曲活化石的楊戲，其靈活多變的表演形式，廣泛吸收了川馴、民歌、山歌、道教音樂(lè)的唱腔等，它是研究民間戲曲的淵源、發(fā)展和特點(diǎn)的*鮮活的素材。
楊戲等儺戲構(gòu)成了巴渝巫儺文化的精髓。巴渝巫儺文化作為宗教、文學(xué)、風(fēng)俗等的綜合體現(xiàn)，無(wú)疑是中國(guó)文化的重要組成部分。它不僅在古代，就是在今天，仍然在某些地區(qū)、民族中保存和流傳，并構(gòu)成地域性和民族性的文化特色。它同其他文化成分一道，共同匯聚成為中華民族傳統(tǒng)文化的大潮。石壕楊戲，是清朝咸豐年間由貴州引入的。它是以巫祭儺儀活動(dòng)為內(nèi)容，以驅(qū)鬼逐疫、了愿納吉、祈求平安為目的的原始戲曲。作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，石壕楊戲在長(zhǎng)期的發(fā)展和演變過(guò)程中形成了獨(dú)特的文化特征和藝術(shù)造詣，也是綦江民間文化的重要組成部分。 從石壕楊戲的演出來(lái)看，其具有濃郁的民間鄉(xiāng)土氣息。從演出的內(nèi)容看，石壕楊戲經(jīng)過(guò)歷史的演變，不斷吸收各種文化精華，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。 保存和研究石壕楊戲在今天有著深遠(yuǎn)的意義。一是楊戲具有強(qiáng)烈的故事性、充分的表現(xiàn)力、特有的通俗性、突出的夸張手法等特點(diǎn)， 對(duì)于娛樂(lè)教化大眾、傳播知識(shí)、撫慰心靈，具有直接的功利作用。二是楊戲的繁雜性和包容性，較為集中地反映了該地區(qū)普遍的信仰和民俗，有強(qiáng)烈的渝南地方色彩，對(duì)于地方宗教、民俗文化的研究有借鑒作用。三是被稱為民間戲曲活化石的楊戲，其靈活多變的表演形式， 廣泛吸收了川馴、民歌、山歌、道教音樂(lè)的唱腔等，它是研究民間戲曲的淵源、發(fā)展和特點(diǎn)的*鮮活的素材。 楊戲等儺戲構(gòu)成了巴渝巫儺文化的精髓。巴渝巫儺文化作為宗教、文學(xué)、風(fēng)俗等的綜合體現(xiàn)，無(wú)疑是中國(guó)文化的重要組成部分。它不僅在古代，就是在今天，仍然在某些地區(qū)、民族中保存和流傳，并構(gòu)成地域性和民族性的文化特色。它同其他文化成分一道，共同匯聚成為中華民族傳統(tǒng)文化的大潮。 總之，楊戲被稱為民間戲曲的活化石，其靈活多變的表演形式， 集中地反映了該地區(qū)普遍的民族信仰和民俗風(fēng)情，有強(qiáng)烈的渝南地區(qū)的地方色彩，并吸納川劇、山歌、民歌、道教音樂(lè)的唱腔于一體，對(duì)研究民間戲曲、地方宗教、民俗文化等具有特殊的價(jià)值。