鮮卑族源流 節選

《鮮卑族源流》：　　翦先生給呼倫貝爾草原的歷史定位：一是“假如整個內蒙是游牧民族的歷史舞臺，那么這個草原就是這個歷史舞臺的后臺”；一是“假如呼倫貝爾草原在中國歷史上是一個鬧市，那么大興安嶺則是中國歷史上的一個幽靜的后院”；一是“呼倫貝爾草原不僅是古代游牧民族的歷史搖籃，而且是他們的武庫、糧倉和練兵場”。　　所謂“后臺”、“鬧市”、“搖籃”或“武庫、糧倉和練兵場”，就是說：　　很多游牧民族都是在呼倫貝爾草原打扮好了，或者說在這個草原里裝備好了，然后才走出馬門。當他們走出馬門的時候，他們已經不僅是一群牧人，而是有組織的全副武裝的騎士、戰士。這些牧人、騎手或戰士總想把萬里長城打破一個缺口，走進黃河流域?！　∫簿褪钦f：　　他們利用這里的優越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發點由東而西，征服內蒙中部和西部諸部落或*廣大的世界，展開他們的歷史性的活動。　　總之，數千年來，游牧民族迭相上演的一幕幕威武雄壯的歷史活劇，很多都是在這里操練、演習、打扮、裝備好之后登上舞臺的；所以，這里是我們揭示游牧民族發展演變的歷史軌跡，破解北方民族遺留千古長河“歷史的秘密”的中心環節?！　∧敲?，很多游牧民族是從何方來到這個“歷史舞臺的后臺”或“鬧市”，在這里構筑他們的“武庫、糧倉和練兵場”？那就是大興安嶺這個“幽靜的后院”：　　重重疊疊的山嶺和覆蓋著這些山嶺的萬古長青的原始森林，構成了天然的障壁，把這里和呼倫貝爾草原分開，使居住在這里的人民與世隔絕，在悠久的歷史時期中，保持著他們傳統的古老生活方式?！　【褪钦f，很多的游牧民族*初都是從大興安嶺原始森林帶這個“幽靜的后院”走出來，來到呼倫貝爾草原“鬧市”的；也就是說，很多游牧民族的先祖都是長期生活在大興安嶺原始森林帶的森林民族，他們來到呼倫貝爾草原后，便逐步演化成了游牧民族。　　那么，很多游牧民族來到呼倫貝爾草原后又將走向何方？那就是由東而西，征服內蒙古中部和西部，占領這個“歷史舞臺”，進而向著“*廣大的世界”拓展他們的歷史空間。一方面：　　他們或者以遼河流域的平原為據點，或者以錫林郭勒草原為據點，但*主要的是以烏蘭察布平原為據點，來敲打長城的大門，因而陰山一帶往往出現民族矛盾的高潮?！　∵@種走向即是南下越長城，跨黃河，挺進中原。這也是很多游牧民族的基本走向。沿這個走向，游牧民族便逐步演化成為農耕民族了。另一方面：　　如果這些游牧民族，在陰山也站不住腳，他們就只有繼續往西走，試圖從居延打開一條通路進入洮河流域或青海草原；如果這種企圖又失敗了，他們就只有跑到準噶爾高原，從天山東麓打進新疆南部；如果在這里也遇到抵抗，那就只有遠走中亞，把希望寄托在媯水流域了?！　∵@種走向即是西進再西進。即由內蒙古西部烏桓特一帶打開西進的通道，或直接到達甘肅、青海，或進而到達新疆，或再進而遠走中亞。這也是部分游牧民族的基本走向。　　總之，在悠遠的歷史長河中，內蒙古一直是“游牧民族生活和活動的歷史舞臺”，兩千多年來，匈奴人、烏桓人、鮮卑人、突厥人、契丹人、女真人、蒙古人，“一個跟著一個進入這個地區，走上歷史舞臺，又一個跟著一個從這個地區消失，退出歷史舞臺”；“這些相繼或同時出現于內蒙地區的游牧民族，他們像鷹一樣從歷史上掠過，絕大多數飛得無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡或遺物，零落于荒煙蔓草之間，訴說他們過去的繁榮。有些連歷史遺跡也沒有發現，僅僅在歷史文獻上保留一些簡單的紀錄”?！　∷?，曾經是游牧民族“歷史舞臺”的內蒙古大地，一直深藏著游牧民族遺留千古長河的“歷史的秘密”，對當代史學家尤其民族史學家而言，這些“歷史的秘密”無疑是一座“歷史學的寶庫”；然而如同翦伯贊先生所說，“這個歷史的寶庫，直到現在，還沒有完全打開”，也就是這些“歷史的秘密”還沒有完全破解。因此，打開這座“歷史學的寶庫”，破解這些“歷史的秘密”，便是當代史學家尤其是民族史學家面臨的課題。　　……