導論 上篇 晚明心學與戲曲總論 **章 心學思維轉向 **節 泛道德主義的流行 第二節 反智識主義的暗涌 第三節 理氣一元論的泛濫 第二章 心學對晚明士人人格的影響 **節 學務“自得”的治學精神 第二節 視心性之學為**等事的人生旨趣 第三章 心學對晚明戲曲觀的影響 **節 心學學者的文藝觀 第二節 心學學者的戲曲觀 第三節 心學影響下晚明戲曲觀的蛻變 第四章 心學與晚明戲曲情節藝術 **節 情節 設置的泛道德傾向 第二節 情節 之幻與情理之真 第三節 大團圓結局的微變及原因 第五章 心學與晚明戲曲中的新型人物 **節 對曲士俗儒的譏諷 第二節 對狂俠人格的贊美 第三節 良知自足的愚夫愚婦 第四節 倫理化的鬼神 第六章 心學泛道德主義對戲曲題旨的影響 **節 道德嚴格主義的延伸：對等級與特權的質疑 第二節 泛道德主義的因襲：男權的自白與反思 下篇 晚明心學與戲曲分論 第七章 生生之仁：湯顯祖的情及其影響 **節 由情言性的戲曲實踐 第二節 對形色之欲的歌詠 第三節 對夫婦倫理的推揚 第四節 以仁愛之情反非禮之禮 第八章 無善無惡：李贄及其影響 **節 無善無惡的推進：從《童心說》說起 第二節 晚明語境下的李贄學說傳播 第三節 李贄戲曲評論對晚明戲曲的影響 第四節 情欲的審美化與泛濫 第九章 指情為性：馮夢龍、孟稱舜對明末情性觀的呼應 **節 明末情性觀的調整 第二節 合言情與風教為一的明末劇作 結語 泛道德主義下的重情思潮 參考文獻 后記