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生活,是第一位的/汪曾祺 版權(quán)信息
- ISBN：9787210107880
- 條形碼：9787210107880 ; 978-7-210-10788-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
生活,是第一位的/汪曾祺 本書特色
有評論家說汪曾祺的語言，有點特別，拆開來看，每一句都很平淡，放在一起，就有點味道?！ ∫苍S，可以從這本書里密度很高的"甘苦之言"里找到答案?！ 蛭页鯇W(xué)寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很"玄"。沈從文先生對我說："你這是兩個聰明腦殼打架！"他的意思是說這不像真人說的話。托爾斯泰說過："人是不能用警句交談的。"（P034，《"揉面"--談?wù)Z言》） ◎要把一件事說得有滋有味，得要慢慢地說，不能著急，這樣才能體察人情物理，審詞定氣，從而提神醒腦，引人入勝。急于要告訴人一件什么事，還想告訴人這件事當(dāng)中包含的道理，面紅耳赤，是不會使人留下印象的。（P042，《小說筆談》） ◎一個作家對生活沒有熟悉到可以從心所欲、揮灑自如的程度，就不能取得真正的創(chuàng)作的自由。所謂創(chuàng)作的自由，就是可以自由地想象，自由地虛構(gòu)。（P045，《道是無情卻有情》） ◎風(fēng)景是人物眼中的風(fēng)景，大部分時候要用人物的眼睛去看風(fēng)景，用人物的耳朵去聽聲音，用人物的感覺去感覺周圍的事件。（P062，《小說創(chuàng)作隨談》） ◎我要運用普通樸實的語言把生活寫得很美，很健康，富于詩意，這同時也就是我要想達(dá)到的效果。（P171，《美學(xué)感情的需要和社會效果》）
生活,是第一位的/汪曾祺 內(nèi)容簡介
《生活，是靠前位的》是汪曾祺的文學(xué)創(chuàng)作談，篇目不僅包括《自報家門》《關(guān)于<受戒>》《<大淖記事>是怎樣寫出來的》這樣自白式的對自己創(chuàng)作初心與創(chuàng)作歷程的闡述，也有《沈從文和他的<邊城>》《讀<蕭蕭>》這樣對老師沈從文其人及其作品的剖析，更有《小說創(chuàng)作隨談》《小說技巧常談》《關(guān)于小說的語言》《文學(xué)語言雜談》這樣關(guān)于小說創(chuàng)作的真知灼見……個中所述，皆是汪曾祺自己多年摸索的“甘苦之言”，絕非“零批轉(zhuǎn)販”。除小說外，本書中選編的文章還論及散文、戲劇等，汪曾祺對生活、對文學(xué)的思考、經(jīng)驗、心得，都在這些文章里毫無保留地分享出來。
生活,是第一位的/汪曾祺 目錄
自報家門
關(guān)于《受戒》
《大淖記事》是怎樣寫出來的
"揉面"--談?wù)Z言
小說筆談
道是無情卻有情
小說技巧常談
小說創(chuàng)作隨談
談風(fēng)格
傳神
關(guān)于小說的語言（札記）
小小說是什么
小說的散文化
文學(xué)語言雜談
認(rèn)識到的和沒有認(rèn)識到的自己
小說陳言
小說的思想和語言
美在眾人反應(yīng)中
語文短簡
學(xué)話常談
談讀雜書
思想·語言·結(jié)構(gòu)
使這個世界更詩化
我是一個中國人--散步隨想
回到現(xiàn)實主義，回到民族傳統(tǒng)
美學(xué)感情的需要和社會效果
中國文學(xué)的語言問題--在耶魯和哈佛的演講
傳統(tǒng)文化對中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的影響
西窗雨
兩棲雜述
讀民歌札記
我和民間文學(xué)
我是怎樣和戲曲結(jié)緣的
《汪曾祺短篇小說選》自序
《晚飯花集》自序
《晚翠文談》自序
《汪曾祺自選集》自序
《蒲橋集》自序
撿石子兒（代序）
《汪曾祺文集》自序
沈從文和他的《邊城》
沈從文的寂寞--淺談他的散文
沈從文先生在西南聯(lián)大
讀《蕭蕭》
又讀《邊城》
人之所以為人--讀《棋王》筆記
展開全部
生活,是第一位的/汪曾祺 節(jié)選
"揉面"--談?wù)Z言（節(jié)選） …… 我初學(xué)寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很"玄"。沈從文先生對我說："你這是兩個聰明腦殼打架！"他的意思是說這不像真人說的話。托爾斯泰說過："人是不能用警句交談的。" 尼采的"蘇魯支語錄"是一個哲人的獨白。吉伯維的《先知》講的是一些箴言。這都不是人物的對話。《朱子語類》是講道德，談學(xué)問的，倒是談得很自然、很親切，沒有那么多道學(xué)氣，像一個活人說的話。我勸青年同志不妨看看這本書，從里面可以學(xué)習(xí)語言。 《史記》里用口語記述了很多人的對話，很生動。"夥頤，涉之為王沉沉者！"寫出了陳涉的鄉(xiāng)人乍見皇帝時的驚嘆（"夥頤"歷來的注家解釋不一，我以為這就是一個狀聲的感嘆詞，用現(xiàn)在的字寫出來就是："嗬咦！"）。《世說新語》里記錄了很多人的對話，寥寥數(shù)語，風(fēng)度宛然。張岱記兩個老者去逛一處林園，婆娑其間，一老者說："真是蓬萊仙境了也！"另一個老者說："個邊哪有這樣！"生動之至，而且一聽就是紹興話?！读凝S志異·翩翩》寫兩個少婦對話："一日，有少婦笑入，曰：'翩翩小鬼頭快活死！薛姑子好夢幾時做得？'女迎笑曰：'花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來也--小哥子抱得未？'曰：'又一小婢子。'女笑曰：'花娘子瓦窯哉！--那弗將來？'曰：'方嗚之，睡卻矣。'"這對話是用文言文寫的，但是神態(tài)躍然紙上。 寫對話就應(yīng)該這樣，普普通通，家長里短，有一點人物性格、神態(tài)，不能有多少深文大義。--寫戲稍稍不同，戲劇的對話有時可以"提高"一點，可以講一點"字兒話"，大篇大論，講一點哲理，甚至可以說格言?！ 】墒乾F(xiàn)在不少青年同志寫小說時，也像我初學(xué)寫作時一樣，喜歡讓人物講一些他不可能講的話，而且用了很多辭藻。有的小說寫農(nóng)民，講的卻是城里的大學(xué)生講的話，--大學(xué)生也未必那樣講話?！ 〔粏问菍υ?，就是敘述、描寫的語言，也要和所寫的人物"靠"?！ ∥?近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是**人稱，小說中的"我"是一個才入小學(xué)的孩子，寫的是"我"的一個同桌的女同學(xué)，這未嘗不可。但是這個"我"對他的小同學(xué)的印象卻是："她長得很纖秀。"這是不可能的。小學(xué)生的語言里不可能有這個詞。 有的小說，是寫農(nóng)村的。對話是農(nóng)民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節(jié)?！ ⌒≌f里所描寫的景物，不但要是作者眼中所見，而且要是所寫的人物的眼中所見。對景物的感受，得是人物的感受。不能離開人物，單寫作者自己的感受。作者得設(shè)身處地，和人物感同身受。小說的顏色、聲音、形象、氣氛，得和所寫的人物水乳交融，渾然一體。就是說，小說的每一個字，都滲透了人物。寫景，就是寫人?！ ∑踉X夫曾聽一個農(nóng)民描寫海，說："海是大的。"這很美。一個農(nóng)民眼中的海也就是這樣。如果在寫農(nóng)民的小說中，有海，說海是如何蒼茫、浩瀚、蔚藍(lán)……統(tǒng)統(tǒng)都不對。我曾經(jīng)坐火車經(jīng)過張家口壩上草原，有幾里地，開滿了手掌大的藍(lán)色的馬蘭花，我覺得真是到了一個童話的世界。我后來寫一個孩子坐牛車通過這片地，本是順理成章，可以寫成：他覺得到了一個童話的世界。但是我不能這樣寫，因為這個孩子是個農(nóng)村的孩子，他沒有念過書，在他的語言里沒有"童話"這樣的概念。我只能寫：他好像在一個夢里。我寫一個從山里來的放羊的孩子看一個農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所的溫室，溫室里冬天也結(jié)黃瓜，結(jié)西紅柿：西紅柿那樣紅，黃瓜那樣綠，好像上了顏色一樣。我只能這樣寫。"好像上了顏色一樣"，這就是這個放羊娃的感受。如果稍為寫得華麗一點，就不真實。
生活,是第一位的/汪曾祺 作者簡介
汪曾祺（1920.03.05－1997.05.16） 江蘇高郵人，中國當(dāng)代作家、戲劇家?！ 〈碜饔小妒芙洹贰洞竽子浭隆贰度碎g草木》《歲朝清供》等，被譽為"抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫"。
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