獻詞 序言 **部分 造物的數(shù)量之多證明神的智慧與力量。(邊碼第18，26頁) 恒星是數(shù)不勝數(shù)的，各派都同意這一點(包括那些認同新假說 的人在內(nèi))； 恒星是眾多太陽，它們分布的距離不等，各自都有行星圍繞其 周圍轉(zhuǎn)動。這些行星上有棲居者，就像地球上一樣。堅持舊假說 的人認為，這些行星都處在同樣的球形表面上。(邊碼第18，19， 20頁) 對地上物體數(shù)量的推測：1.無生命物體，例如石頭，土，凝固的 和不凝固的汁液，金屬和礦物；2.動物，鳥類，獸類，魚類和昆蟲；3. 植物，禾草和灌木。(邊碼第21，22，23，24頁) 借助不同的方式和工具發(fā)揮同樣效果，這是對智慧的一大證 明。神創(chuàng)造萬物便是如此，有諸多例子為證。(邊碼第25，26，27， 28頁) 神的有形作品構(gòu)造極其精巧，不僅適用于普遍目的，也適用于 特殊目的。(邊碼第29，30頁) 批駁亞里士多德主義關(guān)于塵世9神永恒同在的假說。(邊碼 第30，31頁) 對伊壁鳩魯主義假說，即“塵世是通過原子的隨機碰撞與融合 而形成”的反駁。(邊碼第31，32，33頁)其原子下落說受到公正的 嘲諷，這一整個假說被西塞羅巧妙地推翻了。(邊碼第34，35，36， 37頁) 笛卡兒主義的假說，即認定神僅僅創(chuàng)造了物質(zhì)，并將物質(zhì)分割 成一定數(shù)量的小塊，使其依據(jù)幾條定律運動起來，物質(zhì)自身無需借 助任何外力，就產(chǎn)生了塵世。古德沃斯博士在宣講中對此進行了 駁斥。(邊碼第37頁等，至46頁) 對笛卡兒假說的考察及駁斥。他斷言，神在任何造物中的目 的，都不能為我們所發(fā)現(xiàn)。(邊碼第38，39，40，41頁) 笛卡兒關(guān)于心臟運行原理的觀念。(邊碼第45，46，47頁) 再論可敬的波義耳先生的假說，并為之辯護。(邊碼第48， 49，50頁) 本書作者承認對波義耳先生之假說的誤解。(邊碼第50頁) 人體各部分的形成與分布違反比重定律。(邊碼第51頁) 一種低于神的“有塑造力的自然”(Plastic Nature)，監(jiān)管并實- 施自然過程。(邊碼第52，53頁) 某些人認為獸類的靈魂是物質(zhì)的，動物的身體9靈魂都不過 是機器而己，這種觀念不符合人類的總體感覺。(邊碼第54，55， 56頁) 論神有形的作品及其劃分。(邊碼第57，58頁)對原子論假說 …… 第二部分